第四節 勸修禪定，廣益佛子
若發願在此世界自度度他者，則應修學廣義之念佛法門。此則應思：「既已見實相，無常來時，如何了此生死？」思惟透徹，生死已了，復思：「生死雖了，猶須待緣而生死。若緣到時，脫此色身，當如何自主下一期生死？」思惟至此，便知應以無相念佛法繼續進修，使憶佛心深細，深入三摩地，發起各種三昧。或逕向根本四禪而修，修四禪已，復須修持觀禪、鍊禪、薰禪和修禪，則可謂獅子奮迅三昧等及六通皆已俱足，遠離隔陰之迷，能修無量百千三昧，至此則為無功用行，可以生生世世荷擔如來家業也。此是菩薩摩訶薩，能廣益眾多佛子，是一切佛子所應戮力以求者也。又有人謂：「根本四禪為南傳佛法，為小乘人所修，如為大乘佛法則可不修。」非也，未見自性彌陀之前，可不必修，一旦親見，則應當修持；不但在此世間應當修，往生到極樂世界亦應修；不但要修，而且不止修四禪而已。所修的跟我們這個世間和釋迦世尊學的一樣，完全相同，無二無別，每一法門都要學盡。佛子既已達實相念佛的境界，若此生尚有餘暇，為廣益眾生故，則應隨緣、隨分、隨力而修。