第二節 有大心的實相念佛人應修各種禪定三昧
如果實相念佛人發了大願，想要效法大勢至菩薩常常在這個世間度念佛人歸於淨土的話，那就應當在度眾之前再深入思惟，當四大五陰色受想行識報壞的時候，我應當如何捨離這個色身呢？我又應當如何能夠正知入胎、正知住胎、正知出胎呢？這樣思惟過後，就知道應當要修四禪的功夫，應當要繼續修學五神通，第六個漏盡通就是證得實相念佛的境界了。然後還要再思惟要如何來斷五下分結，以便永斷後有的種子而不取涅槃。還要思惟，要怎麼樣來真實的廣度一切念佛人，於深入的廣泛的思惟過後，便知道應當要繼續深修廣義的念佛法門，要深修唯心淨土的法門，然後就依過去所修的念佛定來修四禪，以果地無相念佛法一樣可以修到四禪。或者改弦易轍，以止觀的法門來修四禪、四空定，那就能夠自住唯心淨土而又不捨念佛，這叫念佛心。因為深修四禪八定、觀想念佛、觀鍊薰修各種三昧的緣故，獲得這些三昧的功德力，而能夠深入無漏智，發起解脫的力量，因此能夠發起菩薩大悲，修四無量心。修六神通而沒有想要去獲取欲界天、色界天的天主的福報。