第三節 理事相融的菩薩萬行
如果能夠修學到無量百千三昧成就的話，我們說這個人就是具足了自性大勢至菩薩的功德，他的真如本身就是自性大勢至菩薩，然後以這個功德在未來的無量生之中，不捨眾生拔苦與樂，視一切眾生猶如親子而無所求，修集無量的福德來莊嚴自己，因為無量生之後修集了無量福德和無量三昧以及具足了自性大勢至菩薩的功德，那就是自性觀世音菩薩，那麼我們說後續的修行，到這個地步就具足了自性西方三聖的功德、福德了。所以西方極樂世界必定有三聖，三聖次第成佛，永無斷絕，就是這個意思。
為什麼這樣說？因為自性無量壽佛就是一切菩薩出生解脫功德以及修集世間福德的本體。自性無量壽佛不受束縛，所以也沒有所謂的解脫；因為本來無生，所以也沒有消滅，而能出生智慧，自己獲得究竟的唯心淨土。所以《大乘無量壽莊嚴經》卷中說：「彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來，但以酬願度生，現在西方」。無量壽佛的本體，能夠出生大智慧、大威勢、大神力、大慈悲…千變萬化、十方示現，所以在相上示現有觀世音、大勢至兩大菩薩做為脇 侍，因此持念 無量壽佛就是具足了持念 觀世音、大勢至兩大菩薩了。
我們明白了這個道理，就知道持念 大勢至菩薩就是具足持念文殊師利、普賢菩薩，為什麼這樣說呢？文殊師利菩薩就是大智慧，因為大智慧的緣故，所以能夠展現大威勢，有大威勢的緣故，所以能夠具足 普賢菩薩的無量願行，故《華嚴經》卷六說：「文殊師利無量劫修諸法門，究竟 普賢菩薩所行，滿足無量億那由他菩薩願行，常為無量億那由他諸佛之母，又為無量億那由他諸菩薩師。」請注意這一段，文殊師利菩薩無量劫修各種法門，能夠究竟 普賢菩薩的一切願行；不但這樣，而且滿足了無量億那由他菩薩的各種願行。文殊師利菩薩隨時隨地，沒有一個處所，遍滿十方世界，常常都是無量無數諸佛之母，無量無數諸佛是從 文殊師利菩薩而生，所以 文殊師利菩薩就是大智慧。又說，無量無數菩薩的老師是 文殊師利菩薩，所以他就是大智慧，也就是說一切諸佛由大智慧而生，一切諸佛一切菩薩以大智慧為師。
那麼我們回頭來說，大勢至菩薩之所以名為「大勢至」是因為他具足了大智慧的緣故。觀經裡面說：「但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名無邊光。以智慧光普照一切，令離三塗，得無上力，故號此菩薩名大勢至。」從這段我們就知道 大勢至菩薩就是因為大智慧的緣故，能夠以無量無邊的智慧光普照一切眾生，使這些眾生永離三惡道，得到了大智慧的力量，所以叫做大勢至菩薩，叫做無邊光菩薩。從這裡就瞭解 大勢至菩薩他就是大智慧，所以持念大勢至菩薩，就具足了持念文殊、普賢菩薩的功德。
以具足 大勢至菩薩的大智慧和究竟解脫功德的緣故，能夠發起大慈大悲之心，依大智慧成就百千三昧，而於十方世界現無量身相，超大威勢，行 地藏王菩薩無量千億的大願，這就是自性觀世音菩薩了，所以持念 觀世音菩薩就具足了持念 大勢至及 地藏王菩薩的功德。以大悲心而觀照眾生心中一切悲苦音聲施與救濟，所以名為觀世音。
所以我們這樣就知道，自性無量壽佛為體而生自受用功德，這就是自性大勢至菩薩，因自受用功德而能出生他受用功德，具足了無量福德莊嚴，就是自性觀世音菩薩。必須自受用功德圓滿，才能圓滿他受用功德，所以 觀世音菩薩於極樂世界成佛在 大勢至菩薩之前，就是這個意思。這也就是大乘經典裡面處處說到：「欲度他者先自度」的道理。
所以綜合上面的觀點我們就知道：持念西方三聖之一就具足了持念西方三聖的全體，因為有禮、有智慧、有福德莊嚴，所以念一佛就是念十方佛，念無量壽佛就具足了念十方三世一切諸佛，因為十方一切諸佛，都從這個自性無量壽佛而出生的緣故。因此十方無量數佛，同聲讚歎 無量壽佛不可思議功德，因為十方一切佛的一切智慧、一切功德、一切福德皆由自性無量壽佛出生；所以《無量清淨平等覺經》卷四，世尊叫阿難陀尊者：當日沒處，頭面著地，稱言『南無無量清淨平等覺』就是這個意思」。叫阿難陀尊者歸命 無量壽佛要說：「歸命無量清淨平等覺」，那指的就是真如，就是自性無量壽佛。
有人讀經不瞭解這個道理，所以就問：《無量清淨平等覺經》卷四裡面記載「佛言：從我國當有七百二十億阿惟越致菩薩皆當往生無量清淨佛國，都八方上下無央數佛國諸菩薩個個如是，皆當往生無量清淨佛國。」他認為阿惟越致有許多是一生補處菩薩，最後身菩薩即將成佛，捨報以後應當是往生於兜率陀天，不久就降生在人間，八相成道，怎麼還會是往生無量清淨佛國呢？經裡面講的是不是錯了呢？我們的說明是：一生補處菩薩生兜率天的時候，他具足了 大勢至菩薩、觀世音菩薩的一切功德和智慧，這個時候他以自性無量壽佛為依歸，這就是往生無量清淨佛國了。所以有的祖師講：「生則必定生，去則實不去。」知道了這個道理，就知道極樂世界為什麼永不消滅，極樂世界為什麼是一切佛國之中最殊勝的道理。
《華嚴經》中善財菩薩五十三參所修即是普賢行，細說欲成佛道者必須事上之禪定三昧神通威勢、六度四攝眾生等福德，及理上道種智、一切種智、十法界一切智智等功德滿足，方名具足普賢行；具足普賢行方成一生補處菩薩，方得成佛。故四十華嚴於最後〈普賢行願品〉，將無盡普賢行歸結為十大願王以為總持。並將五十三參所修之普賢無盡十大願王導歸極樂，成就佛道。
一切滿足普賢行之事理圓滿一生補處菩薩所居境界即是實報莊嚴土，即是極樂世界。此極樂世界遍滿十方虛空，即是四十華嚴 彌勒菩薩之「毗盧遮那莊嚴藏大樓閣」，即是六十華嚴「嚴淨藏大樓觀」，即是八十華嚴「毗盧遮那莊嚴藏廣大樓閣」，即是極樂世界。故文殊、普賢、彌勒不但住此娑婆世界，亦住於極樂世界。修學普賢十大願王者往生極樂，面見無量壽佛時不但得見觀自在菩薩，亦得同時面見文殊、普賢、彌勒菩薩在彼極樂世界；普賢十大願王最後導歸極樂即是此意。
綜合上面實相念佛人的見地與正受之後，就知道親證實相念佛的境界以後，應當要修大威勢、大光明，那就須要具足禪定、解脫、解脫知見之後再修四無量心、三明六通、無量百千三昧，於未來的無量無數劫之中，行無盡的菩薩六度，來修集無量的功德與福德，理事圓融，那就具足了西方三聖的體與用，這個就是釋迦牟尼佛所修所行所證。所以事上有釋迦牟尼佛，有西方三聖；在理上，釋迦牟尼佛就是西方三聖。以上所講的都是廣義的念佛行門，而終極的究竟的修證，那就是唯心淨土，所謂常寂光淨土。