第二節 三資糧之二︰願
願：有邪願、惡願、許願、善願以及正願。
(一)邪願：有人心術不正，發願奉祀鬼神，冀願鬼神幫助他消除冤家債主，或讓特定的人生病，或受他控制。甚至偷剪他人頭髮指甲，畫符做法，無非希望控制他人的行為，或以邪術纏身以產生不好的現象，達到他不良的企圖，這種與鬼神交易的行為所發的願謂之「邪願」。
(二)惡願：如果有人奉祀鬼神的目的，在咒願某人出車禍、家財散盡，或是眷屬分離，乃至求神處罰一切異教徒全部死光，發這種願謂之「惡願」。
(三)許願：有人祭祀三牲五牲紙錢，供奉鬼神、禮拜鬼神，希望保佑兒子今年考上台大，或希望末來不久能發大財，如果鬼神能滿他的願，就要為鬼神翻修廟宇、裝貼金身等類。不傷害第三人，只求自己色身眷屬平安或求名求利求權勢而與鬼神交易所發的願謂之「許願」。願望達成後，依照許願時的承諾去完成對於鬼神或正神應履行的事務，稱為還願。
(四)善願：初機學佛人，滿懷慈悲，希望一切佛子修行順利，沒有遮障，或希望一切眾生平安，眷屬和樂，財物豐饒。祈求世尊能滿他的願，這類的願謂之「善願」。
(五)正願：信、願、行中之願，稱為正願，正願又可分為小願與大願。1.小願：念佛人相信有諸佛淨土，或極樂淨土，發願往生，「願我此身平安無災無難，捨報之後往生極樂世界。」或發願往生其他諸佛之淨土以享受各種快樂。這種為自己發的願叫小願。能不能去？可以去！只要條件能符合所發願往生那個世界的佛的別願就可以去。或有人不求生諸佛淨土，但發願修行佛法能離苦得樂（如離八苦或三苦）這也是為自己而發的，亦屬小願，稱之為聲聞行者。或「願我現在開始念佛不久能讓我感應見到彌陀世尊，或釋迦世尊」或「願我速登不退」或所求標準較高，如「願我能解脫生死，永不輪迴」；雖敢開口要求解脫生死，但仍與前述各願一樣均為自己而求，故均屬小願。
2.大願：菩薩行者所發的願，均屬大願，如「願今生得遇真善知識，能助我進入實相念佛的境界」，因求明心見性是菩薩行者的事行，既已明心見性，就能生生世世不離三界而自度度他，故稱為大願；或有人求願今生念佛，能上品上生往生極樂世界，到了極樂世界以後能很快就得到三明六通，早早回來娑婆世界，來幫助一切眾生同樣可以得到解脫，這也是大願。不只為自己去極樂世界，也是為了眾生而去，故稱大願。還有一種人，他不求生諸佛淨土，他認為釋迦世尊的穢土也是淨土，要在這裡修行，並發願早日達到實相念佛，成就三明六通，或四禪、四無量心，可生生世世在此世間承擔如來家業，幫助一切眾生成就唯心淨土，這也是大願。如果有一天升進到此地步，他又發願：「願我以念佛心，證入五蘊空的境界（從色蘊空一直到識蘊空。不是見空，而是證空），在未來生度無量無數的眾生，同入菩薩道」，這願更大了。
對念佛人而言，發願要切實際，不要發做不到的願。初機念佛人，應從小願開始，如「願我得生極樂世界，受諸快樂，將來願意回來這裡幫助眾生，教他們念佛，也去極樂世界受諸快樂」。發願應與修行次第步步配合提升，有一天從有相入無相念佛時，信心又大了一點，敢再發大一點的願，如：「願我此生可到實相念佛境界」，真的到了實相念佛的境界又敢再發更大的願了。因此發願要切實際，不可打高空。修學佛法本來就是很實際的事，如果發願講得天花亂墜，或長篇大論，而腳步卻一步也跨不出去，這樣一點兒也沒用。所以衡量自己可能到達的程度去發願，然後努力去實現。這就是第二資糧。