第七目：體究過程中容易餓、容易疲倦、心情煩悶是正常的現象
無相念佛和體究念佛不相同，無相念佛輕輕鬆鬆，憶佛的念就能存在，心中很歡喜，不必用精神：但是在體究念佛時，住在思惟觀之中，時時刻刻在體究，在做直觀審察，在做沒有語言文字的思惟。所以在此時耗用的能量很大，很容易疲倦，也很容易飢餓，所以要注意飲食能量的攝取。
在體究的過程之中，雖說要親見自性彌陀，只是一個因緣時節而已。可是往往今天體究得出一個答案很歡喜，到了下午這個答案好像變得有點疑問，到了晚上就把它推翻了，原來這個不是。又重新開始體究，如此體究了二至五天乃至一星期，覺得應該是這個答案了，但是到了隔天又推翻了。就這樣接二連三的體究下去，所得的答案都不是，到底什麼時候才能真的親見自性彌陀呢？
好像是馬上就可以親見了，但又好像遙遙無期，也許是下一秒鐘，也許是明天或下個月、乃至明年、十年或者是來生、皆沒有把握。心中是渺渺茫茫，所以愈體究，到後來心情就愈煩悶，這是很正常的現象。因為這個事情掛在心中猶如一顆石頭壓在心上，始終放不下來；要見，好像就差這麼一點點，可是偏偏就是見不到，心情很煩悶，這是很正常的現象。
只要把定了一個意志；「不把它體究出來，絕對不放棄！這樣不停的體究下去，終究有一夫會讓我體究出來；什麼時候能體究清楚不重要，重要的是我能夠體究出來，只要我不放棄，就一定有機會。」這樣打定主意去體究，時間久了以後，心情煩悶的狀態就會消失。
剛開始對於思惟觀的運作不順暢，所以更耗用很大的能量去把握住這個狀況，時間久了以後漸漸也就適應了，因此，容易餓、疲倦、心情煩悶，這是體究念佛的前一個月，長的話不超過兩個月的現象，時間久了這些狀況就會消失了；有些人體究念佛的過程很短，可能只有半天、一天乃至兩天，這個叫做「不假方便，自得心開」，那就沒有這種現象了，因他是以一種很輕鬆很平和的狀態在體究，且時間很短就過去了。但這種現象是因為過去生種下很深厚的善根福德因緣而得，不是人人皆能如此。