第一節 求生極樂的實相念佛人應隨力修定
接下來我們談後續的修行，這是正修行的第九個單元。
如果已經到實相念佛境界的人，他志在求生極樂世界，而無廣度眾生之大願的話，他這一生在往生之前也應當要隨緣來度人，因為見實相的人，必定永遠不離菩薩大道的緣故。雖然發心比較廣大、悲願比較大的人會發願留在娑婆世界，繼續自度度他，但是不能因此就批評求生極樂的人；因為他已經見實相了，去了那邊定慧增上以後，仍然還是會度眾生，可能到別的世界，也可能回到這個世界來度人，所以同樣都是修菩薩行。因為明真如見佛性，就必定不會離開菩薩道，因為不是聲聞法，不是緣覺法的緣故。
這個人見實相之後，他會依道共戒而住，然後仍舊依照果地無相念佛的方法專念無量壽佛，迴向發願往生極樂世界。在捨報前一週必定會獲得彌陀世尊預先安慰告示；一週之後捨報，坐金剛臺、上品上生。
如果是精進的實相念佛人，在往生極樂之前，除了隨緣度人以外，應當要加修觀想念佛的法門，或者修學禪定的功夫，一者可以避免佛菩薩加持等候接引的辛苦，二者自己往生極樂以後的果報也可以增上。雖然同樣是上品上生，有人得四地，有人得五地，有人得七地，果位不同，這其間的差別就在於禪定的功夫差別不同，以及體悟深淺不同而有差別。
談到這裡就有人說四禪是小乘人修的聲聞法，念佛人修的是大乘法，不適合修四禪的功夫，所以不必要修。我們的說明是：如果僅僅是求生極樂世界的話，可以暫時不須修，但是往生到極樂世界去了以後，仍然須要再修，而且不僅四禪，要修的更多了。已經得到實相念佛境界的人是大根器，所以在往生之前，應當要隨緣修學禪定或者觀想念佛。