第四目：應遠離慢心
慢心是因為分別心而有，慢心以參禪人比較多，念佛人比較少，但不是沒有。有少數人在心裏暗中起一個分別人我的心 — 心裏面恐怕別人會勝過自己。一個人如果心中有這種心態的時候，往往就會有大力鬼神乘機進入這個人心中來，然後祂會使這個人自以為已經開悟，接下來開始顯現五通，藉著五通來達成滿足高傲的心態；和藉著五通來滿足指使人、使別人認為他高人一等的心態。這種人到最後必定會被鬼神利用，自己無法控制自己的色身。剛開始是和鬼神共用一個色身，到後來自己不能做主，被鬼神控制了。時間久了以後，就開始神智錯亂，語無倫次，眼神呆滯。到最後，鬼神離去以後，它就什麼都沒有了，終於成為一個精神病患。
像這一類的少數人必須特別謹慎，隨時檢點這種高傲慢人諍勝的心態，要把它排除掉，常常心中存著謙和恭敬的心態。自性彌陀是真實的空性，慢心是有個「我」在作祟，「我」是有為有作的，這種心態和真空不相應，所以應當趕快遠離。
慢心的出生還有一種狀態，是他執著於福報。有一種人，因為修福而產生慢心。在《大乘無量壽莊嚴經》卷下有一段說：「復有眾生，雖種善根，供養三寶，作大福田；取相分別，情執深重，求出輪迴，終不能得」。譬如：有的人到道場去，贊助一百萬，贊助一千萬，然後心中常常記住這件事情；就希望每次去時，法師都要奉茶。不但要奉茶還要奉好茶。去了就希望法師請他坐，不但請坐，還要請上坐。這就是執著布施的福德，心中就取相分別，執著於這種人我之間的分別，心想：「你這個道場是靠我來護持耶！所以你對我要尊重一點兒。」這個就是情執深重，這種取相分別的人想要求出離三界、遠離輪迴終究還是不可得呀！這個就是他心中起了慢心。
另外有一種人聰明伶俐，讀了經典以後，以他的意識思惟而瞭解，就認為自己是開悟了，認為自己是親見自性彌陀，然後就去找善知識印證，如果是冬瓜善知識，就說「恭喜你」。「以後怎麼辦呢？」就說「保任就好了。」如果是真善知識，說「你這個不是。」然後你聽到「這個不是」，你就認為這位善知識強移換人，明明我這個「是」，你說「不是」，然後就離開這位善知識。善知識沒有誤他，是他自己耽誤自己啦，如此之人因為慢，而大失法益，這種人非常多。
有個人去參訪善知識，善知識跟他說你跟我的學生學就好了，他心中想：「我跟你的學生學，那不差上一輩了嗎？」而不願意學，認為「我這種料子必須直接跟你談，你的學生不夠看」，結果就不學了。曾經有個人，本來要介紹這個人來見我，可是感覺到這個人有慢心，就打消了引見的念頭。因為有慢心的人，我不會見，我也會跟他說：「你去跟我的同修學」。所以他就不敢跟他介紹，結果這個人出家去了。這就是因為慢而大失法益。這種慢心從何而來？從聰明伶俐來。
所以慢心障道非常嚴重，我常常跟同修們說：「瞋恚障礙初禪，不障礙見道；慢心不但障礙初禪，也障礙見道。」所以「慢」這個東西必須趕快把它遣除掉，不要留存它。