第三節 阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經的一心求生念佛法門
《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》卷下：亦有說明，中輩、下輩生人。下輩就是三輩生人 —— 下品往生：「其三輩者，其人願欲往生阿彌陀佛國，若無所用分檀布施，亦不能燒香、散花、燃燈、懸雜繒綵，作佛事、起塔、飯食諸沙門者，當斷愛欲，無所貪慕。得經，疾慈心精進，不當瞋怒。齋戒清淨。如是法者，當一心念：『欲往生阿彌陀佛國』，晝夜十日不斷絕者，壽命終即往生阿彌陀佛國。」這裡講的又不同，大意是說：第三輩、下品往生的人，他想求生極樂世界，可是沒有資財，不能布施，也沒有錢買香供養無量壽佛，也不能供養香花，或者點燈供養。更不要說懸繒綵、幢幡、造佛寺、起塔、供養出家人。這樣的人也可以去。他祇要去除淫欲的貪著。對於眷屬的貪著心，暫時放下來，無所貪慕。暫時放下之後，得到這部經典，就立刻依照這部經典所講的方法，起慈悲心，要精進修持，不可以生氣，並且要持齋、要守戒。那就是說，在這一天乃至十天之中，要持八關齋戒，一心想著要往生阿彌陀佛國，而不是念佛號。是「一心念欲往生阿彌陀佛國」。所以心裡一直想著我要往生阿彌陀佛國，一直想著這件事。祇要這樣就好，其他都不用想。這更簡單，祇要一直想著「我要往生阿彌陀佛國」這個願望，一直維續著不斷。這樣一天乃至十天，壽命終了，即得往生。這是下品往生。
其次，我們要說的是：「有的人雖然往生去了，卻是胎生，叫作邊城胎生。」為什麼會有胎生？胎生就是說，這個人本來相信念佛可以往生，一心念著要往生極樂世界，在事後，他又一直想，想了一天、兩天、三天乃至十天；想過之後卻後悔了、懷疑了，到底是真的？還是假的？那有這麼簡單、這麼便宜？祇要這樣想一天或者想十天就可以去？他心裡面起了懷疑，以後再也不想求生極樂世界這件事。像這樣的人，命終之時，彌陀世尊還是來接引他。在這個人命終之時，迷迷糊糊好像在作夢，但又不是作夢。佛就示現身像給他看，他一看見，心想：「哎唷！是真的耶！不是假的！」然後他又相信了，又求願往生了，像這樣也可以去。可是到了那邊，是邊城啊！
邊城也是很殊勝，跟我們這裡的忉利天宮是一樣的廣大殊勝。只是住在那裏面，沒有辦法出城。五百年之中（是極樂世界的五百年之中），祇看到佛光，可是見不到佛、見不到菩薩，也見不到聲聞，這叫作胎生。在那個邊城裏面，雖然很廣闊，很殊勝，很快樂，但不能出城，好像處於胞胎中一樣，叫作邊城胎生。所以諸位今天聽了，相信了，而去繫念思惟之後，可不要後悔，不要懷疑，必須真信真願。
如果有人能夠有資財去布施、跟人家起造佛寺，起造佛塔、舍利塔等事情，慈心精進。雖然這樣積聚很多福德資糧，可以中品往生。但是如果他中途翻悔的話，還是一樣生在邊城。所以絕對不能後悔、懷疑。
我們前面講過，「信，是道源功德母」，信，能生諸佛法，生諸功德，尤其「念佛門」，必須要有絕對的淨信。同一部經的卷下裏而又有一段經文說：「至要當齋戒，一心清淨，晝夜常念『欲生阿彌陀佛國』，十日十夜不斷絕，我皆慈哀之，悉令生阿彌陀佛國」。這一段講的，不是靠 彌陀世尊來接引，而是你祇要照 釋迦佛所講的方法，一心清淨齋戒，晝夜常想著要往生 阿彌陀佛國，十日十夜不斷絕，我 釋迦佛就會慈悲，讓你在捨報之時往生到極樂世界去。所以，有時候，去極樂世界不是一定念彌陀世尊的。我們念 釋迦牟尼佛而求生極樂世界，照樣可以去。念 藥師如來求生極樂世界也可以去，因為十方諸佛皆能滿人求生極樂的願。如果 釋迦世尊作不到這一點，祂就不會講淨土三經。
接下來還有一段說：「有空閒時，自端心意，念身作善，專精行道，十日十夜，殊使不能，……當絕念去憂，勿念家事，莫與婦人同床，自端正身心，斷於愛欲，一心齋戒清淨。至意念生阿彌陀佛國，一日一夜不斷絕者，壽終皆往生其國」。所以前面講十日十夜繫念思惟，現在說如果十日十夜是真的作不到，那麼應該怎麼樣呢？不要打妄想，也不要去擔心一切的事情，也不要想家裡面的任何事情。這個時候，不要跟婦人同床（如果是善女子的話，不要跟丈夫同床），端正身心，斷於愛欲。這樣一心齋戒清淨，想的是什麼？不是持名，想的是我要往生阿彌陀佛國這樣的念頭，一直維續下去，一日一夜也可以去，這樣很殊勝了喔！但是還有更簡單，更殊勝的。所有的好事，釋迦牟尼佛都告訴我們，讓我們撿盡了便宜。