第八節 應修初迴向位菩薩行
凡是有辯才、言說無礙、樂說無礙的人，應趕快會通三乘法義，行初迥向行。大家悟了都想入初地-- 可是入初地之前，十迥向位的第一迥向階位 —「救護一切眾生向迴向」，就須我們以自己修證所有佛法的功德迥向救護一切眾生，讓一切眾生都能迥向真實的佛法，這是救護眾生向迥向，是第一迥向位菩薩所應做的事。
第一迥向位菩薩專門摧邪顯正；密宗裏也有人專門在「摧邪顯正」，他們都要先經過辯經的階段，提出一部經典或一個宗旨，三、五個人互相辯論；喇嘛們講話時，如果雙掌又拍又切的，就是在辯經；可是他們所學的法錯了，反而說我們的法錯了。我們以前在覺囊派中，就這樣被他們滅掉：他們辯經輸了一回，就拿棍棒刀子打我們殺我們一回；我們人少勢薄，就一回一回退卻，這樣經過五六次辯經和泥濘地之混戰以後，覺囊達瑪就被黃教假借薩迦、達布之手趕出西藏了；這是黃教掌控西藏時所寫西藏歷史中，被故意遮掩之事實。這也是我們往世在西藏佛教中破邪顯正而不敵藏民業力的例子；如今我們仍將繼續破邪顯正，護持佛子迥向正知正見。初迥向位要做的事，完全是救護一切眾生迥向正知正見，迥向佛菩提，免除一切眾生落入邪見當中。
《 作者補案：譬如桃園喜饒根登「大活佛」及仰諤益西「大法王」，求佛菩薩( 其實是欲界天人冒名) 賜降甘露漿，用來證明自己有佛法證量。假設甘露漿不是用魔術障眼法變來的，真是天降，也只是欲界天有漏法，色界天人早就棄甘露漿如敝屣，他們卻還在攀緣欲界甘露有漏法。甘露漿完全與佛法無關，他們卻認為能求得甘露，便是有佛法證量。假饒他們能自變甘露，不是向欲界天人求降，依舊是外道有漏法，完全無關佛法；但是卻有許多愚癡民眾，相信他們的吹噓與邪見，將這些依附於密宗之外道( 密宗並不承認他們) ，奉為佛法中有修證的法王與活佛，何等可憐？菩薩既修初迥向行 —救護一切眾生離眾生相-- 就應該揭示這些外道之本質，使眾生瞭解，方能救護眾生遠離這些外道法及邪見，迥向真正之佛菩提。 》