自 序
世尊住世之時，弟子普證大乘了義正法；若有宣說了義法者，普被信受。法末之季，去聖日遙，人根益劣，魔強法弱；真悟者寡，錯悟者眾；眾口鑠金，凌駕於少數證悟者之上，令證悟者獨木難支，寡口難辯。學人復迷於表相，不具慧根，不信了義正法，少所聞故；唯信末法通俗之說，而不知通俗之說違於聖諦，背聖道門，故此時節欲弘了義甚深微妙正法者，極難！極難！當知佛法背俗，末法時期通俗之說必非佛法；佛法之難修難證者亦在於此。尤以大乘別教了義正法，甚深微妙，難可思議，唯證乃知，二乘無學尚不能臆測，豈真諸方道場法師居士於此法末之季悉能證之？審如是者則大乘了義宗門正法即非甚深微妙之法也。是故末法之季，了義正法必定迥異諸方通俗之說，不隨流俗，孤芳自賞。然菩薩證悟已，憫諸學人廣受誤導、隨於假善知識墮於未悟言悟大妄語業中，心不自安，不忍獨善其身，遂棄孤芳自賞之心，投入邪說洪流之中，自任中流砥柱，欲救諸方學人，乃有種種摧邪顯正之舉。然諸學人無始以來，隨於無明邪見，熏習已久，根深柢固，難可動搖，見善知識破邪顯正之說異於其所崇拜名師之通俗說法，情執所障故，反於善知識生瞋，拒不信受；令善知識救拔彼等之努力，功敗垂成；乃至辱罵誹謗善知識及正法，為誤導彼之名師百般辯解。善知識見此事已，不唯無瞋，反生憐憫，誓欲救拔此諸學人；觀諸因緣，知非輕易能救，必須出以金剛作略，作獅子吼，才能震聾發瞶，警醒迷人；乃奮力而出，為人所不願為，作人所不敢作，欲令了義正法垂之久遠，以慈憫故。
《邪見與佛法》一書，即於如是心境下所述，亦於如是心境下決定出版，普願諸方學人速捨表相崇拜，疾棄末法通俗之說，當於聞所未聞、微妙甚深、不共凡愚大乘妙義，依經據論，慎思明辨，進求大乘真實證道，速離末法通俗之「開悟」，永捨大妄語業，則佛教幸甚！學人幸甚！茲以出版時至，乃造此文，以之為序，伏願諸方學人知我至誠！
大乘末法孤子 蕭 平 實 謹識
公元二○○○ 年中秋 序於喧囂居