第四節 淨土宗之邪見舉例
一、淨土宗的邪見是：由於自古以來淨土宗證悟的祖師很少，那些淨土宗大師們開示宗義及般若涅槃時，大部分是屬於情解思惟所得。譬如曇鸞大師著作《 往生論》的註，他的註就錯了，可是 世親菩薩寫《往生論》卻是對的，到了曇鸞卻是錯解的，這就是沒有如實的證悟般若中觀，所產生的錯誤 —無量無數一廂情願的情解思惟所得的觀念。
二、本願念佛法門的邪見 —本願念佛法門的背景，是在日本幕府時代以前，在攝津縣有個「石山」，那座山上建了一座「本願寺」，寺裏的住持法師叫顯如光佐。他成立了「一向宗」，成立了這個宗派後，不斷地強調：要依 彌陀世尊的持名本願求生極樂。但 彌陀有四十八個本願，他不要其他四十七個本願，只要其中一個「持佛名號即得往生」的本願，因此他的寺院叫做本願寺。
他為了擴張一向宗的勢力，組織了一支軍隊；你們家裏有沒有小孩在打電動玩具？裏面有個日本戰國時代的戰爭遊戲軟體，其中有一個軍隊叫武田軍，那就是一向宗的軍隊 —就是顯如光佐法師所組織的軍隊。他以武田軍去和織田信長的織田軍戰爭。因織田信長想要統一日本，顯如光佐也想擴張勢力，所以就打起來了。
先說織田信長的背景，他是德川家康的老東家、老長官，德川家康在早期被織田信長捏得死死的，但後來織田信長死了，德川家康竄起，控制整個日本，進入幕府時代，他就成了日本歷史上有名的幕府將軍。
話說回來，織田信長為了抵制本願寺一向宗武田軍的信仰，只好引進天主教。因武田軍由於本願念佛法門求死求往生的觀念，個個驍勇善戰，不但不怕死，而且求死往生極樂，一上戰場就想死，一直殺上去，各路軍馬都怕。
當一群人不怕死時，那是無法抵擋的，顯如光佐法師如何讓他們不怕死？他告訴他的信徒：娑婆世界真是苦 —因幕府時代之前真是苦得不得了，比我們四五十年代時還苦 — 所以大家都信了，心想：極樂世界多好！只要唸 阿彌陀佛名號即可往生，為什麼不早點去？那麼如何早點去？有個辦法 — 一上戰場就持唸佛名努力殺敵，被人殺死就可以去了。所以武田軍個個不怕死，因為 彌陀的本願是只要執持名號即可生到極樂世界，所以他們都不怕死，一上戰場個個驍勇善戰，上了戰場每戰必勝。織田信長只好派人去義大利引進天主教 — 日本天主教是從那時開始興盛-- 又幫他們蓋了教堂，說信耶穌怎麼的好，用來作思想戰，對抗本願寺的唸佛法門。
織田信長又引進了洋槍，洋槍對抗武士刀當然可以贏，所以後來勝了武田軍；後來他死了以後，德川家康崛起，統一了全日本，成了幕府時代，這是日本歷史。只要到書店買織田信長和德川家康的傳記讀過就知道了，這不是我個人空口白話，是有根據的。這是本願念佛法門排斥其餘四十七本願的愚民政策背景。
現場如果有人聽了我的報告，心裏很痛苦，因為你是本願念佛宗的信徒，那你可以悄悄離開，我會當做沒有看見，不會生氣；但我要將事實告訴大家。
本願念佛法門為什麼會成為邪見？完全是因為他們排斥聖道門。聖道門告訴我們：剛開始應該學什麼佛法？後來學什麼？然後應明心見性，修入初地，最後成佛，淨土法門也說：去到極樂世界( 上品上生及中品上生除外) 還要在蓮苞裏面聽聞苦空無常無我六波羅蜜等等，性障消除後蓮花開了，才能見佛，才能證得無生忍或無生法忍；在那裏還要修行才能成究竟佛。可是本願念佛法說不要修聖道門，他們排斥聖道門；他們說本願念佛的本願與聖道門不相符合，這是第一種邪見。
他們排斥聖道門也有其背景，因為如果武田軍每一個人都想悟了再去，希望往生品位高一點，那每個人都會怕死、不敢戰死；因為戰死就沒法兒悟了，就不能修得更高品位。所以就告訴他們不要求悟，說聖道門是錯的，只要趕快戰死去極樂世界就對了。怕他們對死產生恐懼的心態，就不願戰死求生極樂，所以排斥上品上生等聖道門，這是當年日本本願寺鼓吹本願念佛法門的心態。
他們戰死了能不能往生？可以！但因殺了很多人，當然是下品往生，熟讀觀經十六觀的人都曉得：下品往生人在蓮花裏面要住很久很久……。這本願念佛法門 — 一向宗，它的教義既粗淺又邪謬，所以在民國初年，本願念佛法門中有一個日本人，對楊仁山居士提出很多挑戰。楊仁山居士不得已，一一加以破斥。諸位如果不信，已經破參見道者可以去台灣的本願山，他們印了很多本願念佛法門的書，你去把他們的法然上人所著的《 選擇本願念佛集》 拿來看，會發覺每一段都講錯，都和佛說的顛倒。從這兒，諸位即知本願念佛法門是邪見，不是如實正見。固然台灣有些弘傳者有在加以修正解說 —往正確方向解說，仍有許多邪見未能修正，因其真正本質是錯誤的。諸位曉得其背景以後，不應該再信受奉行，而應回到經典，依照 《 觀經》 佛的開示來用功修行，才是正確的。