第九十一則 雲巖路絕
洞山 良价禪師 師示疾，令沙彌去雲居傳語，行前吩咐沙彌曰：「他若問汝：『和尚有何言句？』但道：『雲巖路欲絕也。』汝下此語，須遠立，恐他打汝去。」沙彌領旨去，語未終，早被雲居打一棒，沙彌無語。
後雲居錫禪師拈云：「且道雲巖路，絕不絕？」崇壽稠禪師拈云：「古人打此一棒，意作麼生？」
星雲法師講禪云：《仰山禪師的教學法，實在說，內中含有無比的方便，難怪受教者能於言下大悟。先是叫你停，告訴你沒有南北東西的分別，沒有這邊那邊的差異；然後叫你參堂去，告訴你處處有道，處處是禪；再然後叫你到自己的面前來，已經很明白地說出：道，就在眼前當下。等到你向前，又叫你去，這是說明佛法無來無去，橫遍十方，普被三界。仰山禪師如此方便示教，學僧又怎能不悟呢？》（佛光《沒時間老》頁95~96）
平實云：佛光山星雲大師── 佛光禪師── 如是說禪，便似三家村裡底私塾老師說禪，曾無差異。只這一段語中，便已處處顯示敗闕，猶自不知，卻更大膽梓行天下，已將自家狐尾分明曝露與普天下之方家也！
譬如大師云：「先是叫你停，告訴你沒有南北東西的分別，沒有這邊那邊的差異」，仰山今時若在，難免暴跳如雷，趕上佛光山上大罵：「想不到我溈仰宗之法脈斷送在你星雲大師手裡了！」此謂仰山之意，實非指示「無分別、無彼我邊」之意故。更非是大師所云：「然後叫你參堂去，告訴你處處有道，處處是禪」，而是直下示現大人相也！星雲大師不知，卻在自意妄想上大作文章，有什麼會處？ 星雲又云：「等到你向前，又叫你去，這是說明佛法無來無去，橫遍十方，普被三界」，如是說法，甫入禪門三年之人，個個皆能宣說，有何可貴之處？真悟之人聞之，難免噴飯，何勞爾佛光禪師口舌說之？又豈是爾宣示已經證悟之佛光禪師所應說者？
然而大師所言，其實亦已點出入處：「然後叫你參堂去，告訴你處處有道，處處是禪」，然而處處有道，道在何處？ 處處是禪，禪在何處？ 爾星雲── 佛光禪師── 卻不可不知也！否則云何當得當代一方大師之名？云何當得佛光禪師已悟之令名？ 且道：此一句語中，道在何處？禪在何處？有請爾星雲── 佛光禪師── 斷看！ 爾佛光禪師莫道不知，既敢出書道悟，於今不許迴避也，爾座下四眾弟子亦欲知之也。
再告佛光山四眾弟子：「莫依佛光禪師之言，將『橫遍十方、普被三界』之言認作真實語。」且向自家身中覓取，萬勿依星雲之言而向三界覓取，萬勿依佛光禪師之言而向十方覓取，否則直待驢年到來，依舊會不得禪，永遠不入禪門也！空有大師之印證，實無證悟之本質，卻成大妄語業，於己於他，有何助益？
多年以來，有一般知識聞咱家道：「一念不生之靈明覺了心，不是真如心，不是如來藏識。」便附和此說，亦道此心非是禪宗所悟之真如心體── 第八識如來藏；然而觀其所悟，其實仍然不離離念靈知心，唯是隨順余語、藉以誑惑學人爾。爾星雲── 佛光禪師── 多年來亦不能自外於此離念靈知心之常見境界，同墮如是意識心境界中。爾星雲法師若認定此心為真，又如何會得大隨禪師「隨他去也」四字？ 莫錯會，錯會即成大妄語，難免地獄果報。是故圭峰宗密禪師云：「故宗習者，難得其旨；得即成聖，疾證菩提；失則成邪，速入塗炭。」學人切莫顢頇，務須謹記於心。圭峰宗密雖然未悟，同墮離念靈知心之意識境界中，未斷我見與我執，然而此語卻大有為人處，得以警覺大眾同免大妄語業故。只是說得此一段語後，已經難為圭峰宗密自己；同墮意識心境界而自以為悟故，正應以此語警覺自身故，可憐！可憐！
末法之今時亦復如是，多年以來常有錯悟之大名聲法師，恐嚇我會中之明心者為大妄語、為必下地獄；乃至二○○ 二年末，至二○○ 三年初，亦有會中部分親教師及學員，被某大法師輾轉恐嚇為錯悟，指為大妄語、必下地獄。因此心生恐懼，自我否定，將余早年為彼明說之阿賴耶識心體否定，妄指阿賴耶識不是如來藏，大膽出面否定如來藏阿賴耶識心體，妄謗阿賴耶識心體非是真如之理體，妄謗阿賴耶識心體非是如來藏，妄謗阿賴耶識心體是生、滅法；彼親教師並因此而恐嚇會中與其較親近之會員法師等人，令彼等會員法師隨之退轉，隨之別覓想像中之真如理體。由於妄謗三乘佛法根本之阿賴耶識心體故，皆已成就謗法謗 佛之重罪，令人不能不心生哀憫！
間有從他人刺探密意、或從他人聽聞明說密意者，因此恐嚇故隨即退轉，復因在會中偶有事相上之不如意事，便成群串連而否定阿賴耶識，欲令會員不敢承當所悟確是真悟，欲藉此而推翻正覺同修會，欲令同修會冰消瓦解。 凡此皆因求人明說，或從人聽聞而無參究過程，以致般若妙慧不生，難以分辨悟之真假，難以通達般若之別相智等，故遭假名善知識之大名聲籠罩，因此退轉、自我否定；加以事相上之不如意，心生不滿，是故串連眾人而退轉之。亦有少數人，以「愚悲」之心，串聯他人，轉述恐嚇之語，令我會中明聞密意者、輕易得悟者、及部分未悟而不明內情之人成群退轉，數有百人之鉅。如是等人，欲再別覓想像中才有之真如心體，頓成心外求法者，已是可憫之愚人；復因誹謗阿賴耶識心體為生滅法故，頓成謗法謗佛者。
為救如斯等人免墮謗法謗佛重罪故，余於二日內急書《略說第九識與第八識並存…等之過失》一文，欲救彼等百餘人，然而似無大用。復因某大道場之法師化名來來函質問，而彼質問之內容與次第，皆同於彼等所說，由是緣故，余於三月之內急書《燈影》一書，達四百餘頁之鉅，以救彼等；後又再發大悲之心，再藉台南另立新講堂之機會，復講《真假開悟─ 真如、如來藏與阿賴耶識之關係》，以救彼等諸人。講後將於整理為文字之時，陸續連載於正覺電子報中；全部整理成文及連載完畢之後，亦將出版成書，以救彼等。至於彼等受不受救，則唯有隨順因緣爾；設使不能全部救轉，余亦無悲；應為彼等諸人而作者，余今皆已作故，已不負彼等諸人故。
如是，圭峰宗密禪師未悟言悟而籠罩諸方，恐嚇真悟之他人者，古今同調，不絕如縷；爾星雲法師── 佛光禪師── 正應以之自我警惕，詳審返觀自身之所「悟」為真、為假？然後方可用以警示他人也！ 平實如今亦以彼圭峰宗密所說言句，用以贈爾佛光禪師：「故宗習者，難得其旨；得即成聖，疾證菩提；失則成邪，速入塗炭。」爾星雲── 佛光禪師── 若不欲捨壽後速入塗炭者，當謹記圭峰宗密如是警語，莫再以佛光禪師之名自稱已悟，籠罩他人；爾今仍然墮於離念靈知之意識心境界中故，迄未覓得第八識阿賴耶、如來藏識故。乃竟大膽否定阿賴耶識，大膽否定余所弘傳之 世尊正法如來藏妙義，已成就一闡提人，成就破壞正法之重罪也。若不聽余言，將來速入塗炭，豈可兒戲？ 平實於此不避大師將生之極瞋，公開言之，以勸大師，願星雲大師受此逆耳良言，以救未來無量世之自身免於長劫之大惡報。逆耳良言說已，不可無有為大師處，乃舉雲巖路絕公案，共爾星雲── 佛光禪師── 說禪：
洞山良价禪師乃是雲巖曇晟之得法弟子，百年之時將屆，是故示有疾病，乃令沙彌前去雲居山，傳語弟子雲居禪師，令知此事。然於行前特地吩咐沙彌曰：「你去到雲居山時，雲居禪師如果問你：『和尚有什麼言語交待？』你只需向他說：『雲巖路快要斷絕了。』你說這句話的時候，可得站得遠遠地，恐怕他聽到這句話時會打你。」那沙彌領受洞山禪師之意旨，去到雲居山面見雲居禪師，洞山所交待底話尚未轉述完畢，早被雲居禪師打了一棒；那沙彌枉受了雲居禪師一棒，卻無言語可答。
只如洞山交待沙彌轉述一語：「雲巖路欲絕也。」有什麼道理？便致雲居禪師打伊沙彌一棒？ 那洞山老人云何料得此一句語必招雲居一棒？此中道理，可是爾星雲大法師所能會得者麼？ 爾以墮於意識境界之「悟」境，豈有會取之時？且莫故弄玄虛籠罩座下四眾弟子同入大妄語業中，如是所為乃是戕害最護持爾之弟子故。爾今以錯悟之法，授與最護持爾之四眾弟子，實是加害於最護持爾之弟子陷於大妄語業中，乃是恩將仇報之舉也，非是有德有義之人所應為者故；除非爾星雲── 佛光禪師── 自認無德無義，方可如是戕害爾最親近之弟子也！且道：什麼處是雲巖路欲絕？
爾星雲── 佛光禪師── 若會得此句，則佛光山寺之路，必將永遠昌盛不絕，亦且必定日益光大，學人必定絡繹於佛光山道；今爾星雲── 佛光禪師── 卻會不得此句，平實保爾佛光山：十年後佛光山路絕於學法行人。 爾等佛光山四眾弟子若不欲佛光路絕者，當急群起共勸星雲── 佛光禪師── 儘速求悟，莫再誹謗抵制阿賴耶識正法，阿賴耶識即是如來藏識故，即是未來佛地真如之理體故，未來佛地真如以阿賴耶識心體所淨化而轉成之無垢識為理體故，誹謗阿賴耶識心體者即是自斷悟緣之愚人故，誹謗阿賴耶識者即是成就破法大惡業之一闡提人故。為求光大佛光山之宗門，爾等佛光山四眾弟子，應當急勸星雲── 佛光禪師── 速求親證阿賴耶識心，證得阿賴耶識心者方能真實了知如來藏密意故，方能發起般若智慧故，般若所說者皆是阿賴耶、異熟、無垢識心體之實相故；證得如是實相智慧者，方能弘揚光大臨濟宗門正法故。平實苦口婆心說此，爾等佛光山四眾弟子何不冷靜、細思？試觀平實上來所說諸言，有無正理？冷靜細思已，返觀星雲── 佛光禪師── 所說者，有無違背理證與教證之處？然後再作定奪，會合四眾弟子千人乃至萬人，同勸星雲改易心行與法義，方能維持佛光山之昌盛不墜也；若不能如是，平實保爾佛光山寺：十年後絕於佛法行人，唯餘仰信之信徒。
後來，洞山禪師此一捨壽前之故事漸漸傳出，已為禪門所知，雲居錫禪師便藉此一自己親歷之公案，拈向天下自道已悟之老宿們，質問云：「且道我雲巖宗門之路，是絕了？還是不絕？」如今爾星雲── 佛光禪師── 應當自省：「佛光路如今是已絕？抑或未絕？未來佛光路是否會絕於學法之行人？」爾星雲大法師莫向平實道今時未絕，爾佛光山宗門之路至今未曾開闢成功故，道什麼絕與不絕！ 爾若敢公開道佛光山路今時不絕，平實拼著挨爾大法師向法院提出傷害之告訴，必定要上佛光山公開打爾一棒去！要作下此一打人公案世諦流布去，要教爾星雲大法師流「芳」千古去！
後世崇壽稠禪師聞得雲居山錫禪師將此公案拈向天下人之事，便亦拈向當代天下未悟言悟之老宿們，問云：「古人打此一棒，他的意思究竟如何？」如今且要藉崇壽禪師之古人語，公開問爾星雲大法師：「古人打此一棒，意作麼生？」早知爾答不得也！縱使強答，必將牛頭難逗馬嘴也！不如藏拙好！免得妄答之後，平實趕上佛光山去，一頓好打！要教大師知得古人此棒之意，好教大師會得棒下無生忍；挨得平實亂棍一場之後，爾星雲── 佛光禪師── 非唯可以自利，亦能令佛光山上下四眾弟子廣受此棒之利。爾大師卻後公開講經說法時，可得提防平實混在眾中，冷不防竄上台去，當眾奮力打爾一頓亂棍，要教大師此後廣利人天去！如今公開聲明於此，爾星雲大師且仔細等著！ 大師遭打之後若悟不得，因此見怪平實，向法院告訴傷害侮辱之罪者，平實卻願入牢服刑，成就世諦流布之功德！
為先令大師生起疑情，日後若遭平實一棒時，方有悟緣；且再舉禪棒公案，用供大師此後心裡隨時疑著、嘿著，否則來日平實搶上台去打得一頓亂棒，亦難有用也！ 風穴延沼禪師問：「和尚此間一棒，作麼商量？」南院禪師拈起棒曰：「棒下無生忍，臨機不見師。」風穴言下大悟。何曾似大師所說「橫遍十方，普被三界」？大師且要時時謹記此一公案：棒下無生忍。 未來臨機，不可只見平實之棒，要見得棒下如何是無生忍也！
只如雲居禪師後來舉示此事，問大眾云：「且道：雲巖路絕不絕？」究竟是何意？ 平實今日便就此問句，下語云：「若如星雲大師，則佛光路絕；若如雲居禪師，則雲巖路不絕。」 爾星雲── 佛光禪師── 若提前在平實痛打一棒之前，來見平實問此公案者，平實卻拈起竹如意道：「佛光路在此。」
更問爾星雲大師：佛光路！絕不絕？
（由公案拈提第一輯《宗門正眼》錄出）