第三十五則 溫州卓地
溫州 佛㠗和尚 師尋常見人來，皆以拄杖卓地云：「前佛也恁麼，後佛也恁麼。」
星雲法師以「耳聞目看」為題，舉一故事說禪云：《…才進門口，竟然看到一個長髮披肩的女人躺在床上，身段苗條，細白的背是如此地美妙，並且還親見師父很自然地在她身上摸著。徒弟一見，非常激動，再也無法忍耐，向前一步大聲問道：「師父啊！您這樣做還能算是人天師範嗎？您怎樣對得起十方大眾呢？」鏡虛禪師一點也不動氣，輕言慢語地說道：「我怎麼不可模範大眾呢？」弟子滿空用手指著床上的女人，以斥責的語氣道：「您看！」師父卻平和地對徒弟說：「你看！」因為師徒的對話，床上的女人緩緩轉過身來，徒弟猛一看，只見一張看不到鼻子、眉毛、連嘴角也爛掉的臉，原來是一個患了痲瘋病的瘋女人正哭笑不清地望著自己。這時，師父把手上的藥往滿空面前一伸，泰然地說：「諾！那麼你來吧！」滿空跪了下來，說道：「師父！你能看的，我們不能看；你能做的，我們不能做！弟子愚痴。」世間上的人，對於是非好壞，常常自信地說：「我親耳所聽的，我親眼所見。」其實由於短視，知其一、不知其二，沒有深入了解，就是愚痴短見盲聾之徒。》（佛光書局《石頭路滑》頁178、179）
平實云：星雲法師舉此公案之目的，意在告訴徒眾與世人：眼見不可為憑，親耳所聞亦非如實。故以「耳聞目看」為題，說此公案。 然而星雲── 佛光禪師── 此言之目的，是否意在暗示大眾「我 若 曾修藏密之雙身修法，其實並非是邪淫」？是否意在說明「藏密之雙身修法四喜淫樂，不是邪淫」？是故徒眾 假使 有見著、撞著時，眼見不可為憑；徒眾若有聽見如是風言耳語，或者眼見當年黨外雜誌之舉證評論者，亦皆不可為憑。不知星雲法師此一則禪語所說者，是否意在於此？
平實此語並未指稱星雲大師曾與女人有何曖昧，絕無此意！ 但因佛光山數十年來一向都與藏密關係密切，一向都有人專修藏密法門── 所謂 顯密雙修 八宗共弘── 星雲大師是否曾依藏密法門，真刀實槍修過藏密無上瑜伽之雙身法？平實不能定論之，然星雲法師對此應當作一說明，對自己曾否實修藏密「即身成佛」男女雙身合修之行淫法門，應明確對大眾說明，以免他人因為往昔黨外雜誌之舉證報導而抱著 合理之懷疑，而作 合理之質問。
星雲法師此一段說法，與藏密上師索達吉等人之說法一模一樣，如出一轍。藏密上師每遇他人問起雙身修法時，總是支吾其詞，總以「此一行門是西藏密宗不可外傳之極秘密法門，不可為你說明」。如是推搪拒說。及至有人道出其行門時，則作是說：「眼見不可憑，耳聞不能算數。」有時則說：「少學無知之人，但見藏密上師與女人在密壇中交合修行，就加以誹謗。卻不知這樣的交合，其實是佛法中最最神聖，而且是最最勝妙的即身成佛法門。不知者就以為是貪淫，就誹謗此法。這樣誹謗的結果，是要下金剛地獄的，是永遠都不能離開地獄的。（編案：金剛地獄是藏密上師自己施設之法，用來恐嚇藏密中之學人，佛法不曾說有此地獄。）」由是緣故，佛光山之比丘尼，亦曾有人在電視弘法節目中公開主張：西藏密宗確實是佛教中之支派。如是支持邪淫之西藏密宗邪教。
如今星雲法師舉說此一「公案」，難免令諸熟悉藏密內情又讀過雜誌報導之人，覺得有此意味；而且星雲法師二三十年來，一向與藏密上師過從甚密，當年又被白色恐怖時代之黨外雜誌刊登過三期艷聞，令人難免有此合理之懷疑。是故星雲法師實應依其所受三壇大戒之戒體（假使戒體還在的話），對座下四眾弟子說明，究竟曾否與女眾合修過雙身法？否則，在數十年來推崇藏密邪淫之法，又遭黨外雜誌舉證刊登三期艷聞之下，不能責人生此聯想與質疑也！
復次，藏密之男女雙身合修之法，今於拙著《狂密與真密》四輯書中，平實已將其中之密意全盤托出，公諸天下；其中實無密意可言，其中唯有錯會了的空性，唯有錯會了的般若，唯有錯會了的成佛大樂，唯有淫樂大貪之本質，唯有冠以果位名相之大妄語本質，絕無絲毫真正之佛法在於其中。是故一切佛門學人，若正巧撞見有人修學藏密之密灌，撞見有人在密壇與異性上師合修無上瑜伽、喜金剛、嚇嚕噶、大樂光明、普賢王如來、時輪金剛……等雙身修法者，彼等上師雖故作是言：「眼見不可為憑。如果隨著那些不知雙身法密意的人所說，自己沒有深入瞭解就隨便評論的話，那就是愚痴短見盲聾之輩。」則我佛門學人千萬不可為其所惑。貪淫者之本質即是貪淫，不須藉詞而貪，不須冒充佛法、迷惑眾生，不可 以出家身而貪在家法。（編案：藏密喇嘛所弘傳之即身成佛法門，是出家人貪著在家淫樂之邪惡法門，是嚴重破戒之行為，是從外道性力派邪說取來冠上佛法名相的邪法，是以外道法取代佛教正法之嚴重破法行為。詳見平實老師所著《狂密與真密》一至四輯所披露之內容即知。）
星雲法師── 佛光禪師── 一生與藏密過從甚密，乃至平實之《狂密與真密》出版、貼上網站之後，仍然極力倡導「禪、淨、密」三修，將平實之好意先言，置之不理，繼續倡導藏密之邪淫法義，則難免令人產生合理之懷疑也！ 是故，往者已矣！今時為星雲法師計，應請大師對眾說明：佛光山是否已經考慮捨棄藏密邪淫法教？是否可以共同努力將邪淫外道法之藏密逐出佛光山？是否可以共同努力將邪淫之藏密逐出佛教？ 否則，爾星雲法師斥責平實為邪魔、外道、法義有毒、必下地獄等說，必有極為嚴重之大過失也！然而平實之法非唯正真，並且極力破斥邪魔外道之藏密，汝星雲大師非但不支持平實，卻反而否定及排斥平實；邪淫之藏密外道邪魔，大師卻極力拉攏而支持之；如是行為，何能令人相信大師所作所為是為了護持佛教？其心顛倒，其行亦復顛倒故。
若大師久不作此應作之事，久不行此應行之行，則將難免令人產生合理之懷疑：星雲法師是否因為曾與異性行者數度合修過雙身法，如今把柄證據握在藏密喇嘛手中，所以不敢加以破斥，所以隨順藏密喇嘛之心意，反來破斥、破壞平實所弘傳之正法？ 星雲法師於如是大眾所有之合理懷疑，應當有所澄清，以免耽誤佛光山四眾上下之道業及令譽也！此一行為方能維護佛光山出家二眾之令譽也！ 公開聲明之後，佛光山四眾上下便可安心於道業，而求證悟臨濟祖師之禪門密旨。如是懇勸已，便舉臨濟禪之溫州卓地公案，共諸佛光山四眾上下及星雲法師說禪：
溫州佛㠗和尚自從悟後，平常若遇見有人來參訪時，都是以拄杖向地上撐住，口中說道：「前時過去諸佛也是這個樣子，後來即將成就的未來佛也是這個樣子。」爾等佛光山四眾上下，若欲實證臨濟祖師之宗門意旨者，當從此處下手，不可等閑輕之也！
只如佛㠗和尚接人時，為什麼總說「前佛也恁麼！後佛也恁麼！」這中間究竟有什麼玄妙？值得佛和尚一生以此接人？ 有諸學人參禪之時，每愛選擇複雜有趣之公案，結果往往是轉參轉遠。真懂公案之師，每教人選擇簡單之公案；不懂之大師們，便道如是簡單而無下手處之公案，只是為了消滅學人攀緣執著之心，所以壁立千仞，將學人之妄想妄念截斷。然實非是，謂此等簡單之公案，雖然壁立千仞，似無下手處；然而此一無下手處，正是求悟者應當下手之處。如此悟得者，方才真實親切，切勿選擇有趣複雜之公案參之，切勿強作意識思惟參究。
星雲法師若欲消除所造謗法謗人之大惡業者，當以實相懺之法行之；然而欲作實相懺者，唯有真悟以後方能行之，否則不能以實相境界而作懺悔之行也！是故今舉此一最簡單之公案，共爾星雲法師探究禪旨，用為助益：只如佛㠗和尚每逢有人來參，皆以杖卓地，究竟是什麼意旨？爾星雲法師── 佛光禪師── 於此不可不用心參詳也！
那佛㠗和尚以杖卓地之後，為何卻又說道：「前佛也恁麼！後佛也恁麼！」這話透出玄機，明告爾星雲法師：這一卓地，絕非故弄玄虛、籠罩他人，與爾星雲法師故弄玄虛籠罩他人者，大不相同也！故言前佛後佛悉皆恁麼。 只是這個公案壁立千仞，教爾星雲法師── 佛光禪師── 難以會去也！ 於今平實為救爾星雲大師無根誹謗正法之罪，權且為爾開個縫：有請大師每日取杖在佛光山裡到處走走，隨所到處，便將爾手中杖望地一卓，口中但只喃喃自語道：「前佛也恁麼！後佛也恁麼！」莫管佛光山四眾弟子是否都以怪異眼光看爾星雲法師，莫管佛光山四眾弟子誤以為大師神志失常；但只自己每日確實行之，久後自有悟緣。
只是有一句話，必須為爾星雲大師講明在先：必須立即斷絕與藏密喇嘛之一切關係，必須每日殷勤懺悔謗法謗人之業障而見好相，必須精勤修集見道所須之護法功德，必須每日精進閱讀拙著諸書。若不具足如是四法者，十年後悟不得時，莫怪平實未曾先言！
（由公案拈提第一輯《宗門正眼》錄出）