第五十六則 慧可安心
禪宗中土二祖 慧可大師 師自歸附達摩大士，而不聞開示，乃立雪斷臂以求，大士知為法器，乃曰：「諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。」乃為師改名慧可。師曰：「諸佛法印，可得聞乎？」大士曰：「諸佛法印，匪從人得。」師曰：「我心未安，乞師與安。」大士曰：「將心來，與汝安。」師曰：「覓心了不可得。」大士曰：「我與汝安心竟。」
星雲法師解釋此一公案云：《神光慧可於找不到處，而有一個轉身入處，終於豁然大悟，我們的煩惱本空，罪業本無自性，識心寂滅，沒有妄想動念處，就是正覺，就是佛道。 如果能夠保持一顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。》（佛光書局《石頭路滑》頁23）
平實云：由星雲法師所說之此段文字中，已可確定星雲法師自以為開悟之境界者，即是一念不生之境界，即是誤認一念不生時之覺知心為真如心體也。如是之悟，卻成常見外道見，與諸修定而得一念不生之外道無異。若星雲法師如是境界可以稱說為悟，則一切親證欲界定之外道，亦應是佛門中之證悟賢聖也！審如是，則證得未到地定、初禪、二禪……者之悟境當更殊勝也！若如是，則大乘諸經中不應說二乘聖者未證如來藏也！彼二乘聖者之中多諸俱解脫者故，彼俱解脫聖者悉皆已經親證四禪八定及滅盡定故，然而 世尊終不說彼等二乘定性聖人已經親證大乘般若開悟之境界，終不說彼等已證如來藏。是故星雲法師妄以意識覺知心處於一念不生之境界中，便認定為開悟者，其過大矣！若如是境界可以宣稱為悟者，則禪宗之悟便同於常見外道一般無二，有何可貴之處？而如是之「悟」，於「悟」後卻又處處說法錯誤猶如今時之星雲法師，焉可說之為悟？不應正理！
星雲法師此一段開示中說：「沒有妄想動念處，就是正覺，就是佛道。」以為如是粗淺之一念不生境界即是 世尊成道之境界，將無比勝妙之成佛境界，說為人間常見外道世俗境界，真是奉行印順人間佛教邪思之具體實行者。如是境界，尚且不如常見外道之耶和華、阿拉，尚且不如多神教之道教諸神境界，而可說之為 佛之境界者，平實讀之，唯有啼笑皆非之感，唯有搖頭太息之分：佛法竟被如是大法師貶抑扭曲至此地步，夫復何言！
然而身為佛弟子，眼見星雲法師將佛法世俗化、淺化至此地步，焉可無言？是故不得不奮起而與台灣佛教界強權之星雲法師，作一釐清與辨正；於我正覺同修會雖損、雖害，在所不計。此是佛弟子應盡之義務故，不應拿 世尊正法來作人情故。
星雲認為：「能夠保持一顆平實不亂的真心，佛性當下就會開顯。」殊不知佛性時時刻刻皆分明顯現，乃至賤如螻蟻，其佛性亦不曾遮隱；一切凡夫俗人，不論其有無證悟、有無煩惱，不論其為眠熟無夢或者正當清醒之時，亦不論其為散亂心時或制心一處時，其佛性皆分明無隱現前，隨時隨地可為眼見佛性之人所親眼得見，星雲豈可妄說要待一念不生時方得顯現？由此可以證實星雲法師根本不曾見過佛性，是故說得如是虛妄謬言，焉可用來度人？究竟欲以此法度化眾生走向何處？若信其言，不隨其誤入岐途者亦難矣！此即是世俗化佛教之代表作也！亦是拜印順法師人間佛教、佛法研究等邪謬思想之賜也！ 於今且舉慧可安心公案，共諸學人及佛光禪師說禪：
禪宗中土二祖慧可大師，自歸附達摩大士之後，以不聞達摩大師開示之故，為求大法，乃竟夜立於雪地，復又自斷一臂，以示求法之決心。大士知其確為法器，乃曰：「諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂於吾面前，所欲求者亦可得也。」乃將二祖原名神光，改名為慧可。二祖隨即問法曰：「諸佛所傳之法印，可以從大師耳聞乎？」達摩大士開示曰：「諸佛法印，是眾生本來就具足的，並不是從別人處聽聞而可獲得的。」二祖曰：「我的心一直未能安定下來，乞求師父為我安心。」達摩大士曰：「你把心取過來，我為你安吧。」二祖答曰：「我尋自己的心，發現都是無常之心，要找一個真正不壞的心，卻是了不可得。」達摩大士曰：「我已經為你安心完畢了。」
二祖慧可禪師之悟，其實非由此一公案而悟，必定別有悟處，只是不載於典籍中。謂此一公案中所說心者，唯是說意識覺知心爾，並不涉及到第八識真實心。二祖只是觀察覺知心其實了不可得，藉緣而起，絕無不壞之常住性，是故其性本空；既然覺知心之心性本來不實，無有可以獨自存在之體性，焉得說是常住不壞之真心？然而星雲如今卻說覺知心一念不生時即是真如佛性，卻說覺知心不起妄想、不動妄念時，即是成就正覺，妄說如是修證淺定之法即是佛道，卻與外道修定者一般無二；只是外道不以佛法名相而說，不示現佛教僧寶之相；而星雲卻以佛法名相而說，以僧寶之相示現，如是有別。由因其法完全同於常見外道故，故說星雲法師其實是佛門外道，所說所修之「佛法」與常見外道完全相同故。
爾星雲法師莫再執迷不悟，莫再沈墮於外道見中，當速改易舊有常見見，盡速回歸 世尊所言第八識真心之法，當盡速棄捨印順所弘藏密黃教應成派中觀邪見，當盡速棄捨藏密之雙身法，洗心革面回歸 世尊三乘經典正法。三乘經典之正法，則以第八識如來藏為歸，故爾星雲法師應當公開昭告天下：盡捨印順所弘人間佛教之藏密邪知、邪見、邪法，回歸正道。
回歸正道之後，斷除覺知心常住不壞之邪見，速速求證第八識如來藏。 如是參究十年之後，若猶未能證得，可覓平實，效法二祖求令安心。 屆時平實聞爾所請已，口中且唸大悲神咒以安爾心，唸咒之際且為大師一再撫背安心，不說餘言。
爾星雲法師莫道我有所說法，莫道我無所說法，莫道我非有說、非無說。 還會麼？
（由公案拈提第一輯《宗門正眼》錄出）