第五十八則 俱胝一指
金華山 俱胝和尚 師初住庵，有尼名實際者到庵，戴笠執錫，繞師三匝云：「道得即拈下笠子。」三問，師皆無對。尼便去，師曰：「日勢稍晚，且留一宿。」尼曰：「道得即宿。」師又無對。尼出後，師嘆曰：「我雖丈夫之形，而無丈夫之氣。」擬棄庵往諸方參尋知識。其夜山神告曰：「不須離此山，將有大菩薩來為和尚說法也。」旬日，天龍和尚到庵，師乃迎禮，具陳前事。天龍豎一指而示之，師當下大悟。自此凡有參學僧到，師唯舉一指，無別提倡。
有一童子於外被人詰曰：「和尚說何法要？」童子豎起指頭。歸舉似師，師以刀斷其指頭，童子叫喚走出，師召一聲，童子回首，師卻豎起指頭，童子豁然領解。
星雲法師解釋此一公案云：《「你說得有道理，我就脫下笠帽」，其實，真理並非可說，若有言語，皆非真理。俱胝的無言，不是不說，只是想說而不知如何說。一有思想分別，則離禪更遠。當然能夠對機一說，相似一說，或能溝通彼此。即天龍禪師豎出一指，俱胝禪師方知真理是一，此外無二亦無三。從此以一指傳授學人。沙彌依樣葫蘆，妄豎一指，使禪落於無知的形相，而俱胝禪師的一剪，剪斷他的形相，從有形到無形，從有相到無相，以此會歸於禪心，因此沙彌也能契入了。》（佛光書局《大機大用》頁54、55）
平實云：星雲法師於此一段話中，已然顯露其落處了也！如其所言：「一有思想分別，則離禪更遠。」已經明說星雲── 佛光禪師── 之明心「悟處」，亦是離念靈知心，不離第六意識心之範疇；亦是效法常見外道，同以覺知心保持一念不生，作為真實心，根本不想求證第八識如來藏也！是故更道：「天龍禪師豎出一指，俱胝禪師方知真理是一，此外無二亦無三。從此以一指傳授學人。」如是等語，完全誤會天龍禪師之意，亦誤會俱胝之悟處，有何禪悟證量可言？有何禪法正知見可言？直似俗人附庸風雅者說禪道禪也！
世儈俗人效法清士作詩對聯，往往令人噴飯：「一行征雁向南飛（征雁與蒸雁同音）」，世儈俗人對曰：「十隻烤鴨望北走。」如今星雲大師欲學禪師拈提公案，以示身證，故示清高；卻不料則則公案拈提，俱成禪門作家口中之笑譚，有何悟處可說？有何清高之相？ 便似世儈俗人對聯，道出「十隻烤鴨望北走」之語一般，豈有二致？此非有智之人所當行者。 爾星雲法師雖有世智辯聰， 長袖善舞，能將世間法舞得團團轉，迷惑多少世間未悟底眾生；然而到此地步，卻無用武之處，矇混不得也！故說禪門向來深似海，竟無涯底可探，唯除已破牢關者。且將俱胝一指公案拈來天下人眼前一提，看有什麼入處，使得俱胝平生只用此一著度人？
金華山俱胝和尚初住庵時，有一尼師名實際者到庵參訪，戴笠執錫，威儀齊整，於俱胝禪師面前繞行三匝示敬，然後開口道：「和尚若道得，我就拈下笠子。」如是三問，俱胝禪師皆不能對答。那尼師見俱胝禪師不會禪，舉足便欲離去，俱胝禪師曰：「日勢稍微晚了一些，即將暗了，且留一宿，明日再行。」本待藉此留住那尼師，一夜可以共談，或得入處亦未可知。不料那尼師卻開口道：「你如果講得出來，我就留下來在這裡過夜。」俱胝禪師仍然不能對答，那尼師眼見機鋒不能相合，留下來過夜亦無話可說，必定格格不入，話不投機，便舉足離去。
尼師出門而去之後，俱胝禪師嘆曰：「我雖有丈夫之身形，但是卻無丈夫之氣概。」如是感嘆之後，便擬次日棄庵，前往諸方參尋善知識。其夜眠夢之中，山神卻告之曰：「不須捨離此山，將有大菩薩來為和尚說法也。」經過十日左右，果然天龍和尚到庵相看，俱胝禪師久候而得，遠遠見得天龍禪師走來，乃搭衣持錫、具足威儀迎禮入內，將前時尼師探望之公案一一具足陳說。天龍禪師聞得俱胝老實陳述之後，知他是個誠懇老實之人，有心為他，乃豎起一指而舉示之，俱胝禪師當下大悟。自此一悟之後，凡有參學禪宗之僧人到訪，俱胝禪師皆是唯舉一指，並無別法再作提倡。
俱胝禪師座下有一童子服侍左右。那童子一日出外辦事，被人詰曰：「你家和尚說何法要？」那童子雖則未悟，平日常見俱胝禪師度人時只是豎起一指，當時便作東施效顰之舉：豎起指頭。回來之後便將此事稟報俱胝禪師，不料俱胝禪師聽聞之後，卻捉住童子手，取刀砍斷童子示人之指頭；童子負痛，叫喚暴走而出，俱胝禪師向伊身後大喚一聲：「童子！」那童子聞喚回首時，俱胝禪師卻又豎起指頭，那童子因此一指之下，豁然領解，親證本心。
只如星雲大師與座下學人，常年談禪說道，卻悟不得，因何天龍和尚豎起一指，俱胝禪師便得悟去？此中究竟有什麼關節？此際天下一切大師與學人不可不探也！ 又如俱胝和尚砍了童子一指，童子暴走而去時，俱胝禪師向伊背後大喚童子，卻是什麼心行？ 那童子聞喚，轉身迴首，兀自懵懂，及至俱胝禪師豎起一指時，卻得會去！ 且道佛法利與害在什麼處？
後來玄沙師備禪師聞得此一公案，便向大眾道：「我當時若見，拗折他指頭。」又是何意？ 玄覺禪師聞得玄沙有如是語，便拈向天下自道已悟之老宿們：「且道玄沙恁麼道，意作麼生？」 雲居山錫禪師聞道此一公案及玄沙禪師之語，也拈來考問天下稱悟之老宿們：「只如玄沙恁麼道，是肯伊不肯伊？ 若肯，何言拗折他指頭？ 若不肯，俱胝過在什麼處？」
如今平實憫爾佛光禪師未悟言悟之大妄語罪，欲爾證悟之後速作實相懺，以免大妄語罪，便為大師下個註腳云：「欲會麼？莫管玄沙拗不拗折他指頭，莫管雲居禪師所問肯不肯底語，但自每日佛前懺悔，懺悔之後便又撫掌。如是十年行之不已，便得會去。」若會得真，便知不在指頭上、不在手掌上、不在 一個 真理上，從此以後，諸方祖師對此公案評論之疑訛，便都煙消雲散。 爾佛光禪師來日若會，何妨且來正覺講堂相見？ 待見了，方知是不相見！
（由公案拈提第一輯《宗門正眼》錄出）