入不二門——公案拈提集錦
平實導師 著
禪宗之禪，乃是般若證悟之道，不同於禪定。禪定通於外道、凡夫、佛門諸聖之修證，以四禪八定為主修，以意識覺知心制心一處、一念不生，作為修證內容；禪宗之禪則是般若，以第八識如來藏之親證作為修證之標的，悟後現觀如來藏及一切法界之中道性、真如性；非唯不通外道與凡夫，亦復不通二乘諸聖。故諸二乘聖人若不迴向大乘，或迴心大乘後未隨善知識修學，致未實證如來藏者，皆不能知也。是故禪宗之悟並非禪定所攝，乃是真正之般若智慧，二乘聖人所不能知，是故 佛與諸大菩薩皆言二乘諸聖雖非凡夫，仍名愚人，愚於法界實相智慧故。 ─ 平實導師─
永嘉玄覺禪師說：「摩尼珠，人不識，如來藏 裏親收得；六般神用空不空，一顆圓光色非色。」（《永嘉證道歌》卷一）馬祖云：「在纏名如來藏，出纏名大法身；法身無窮體無增減，能大能小能方能圓；應物現形如水中月，滔滔運用不立根栽，不盡有為不住無為。」（《景德傳燈錄》卷二十八）大珠慧海云：「此法身者乃是萬化之本，隨處立名：智用無盡，名無盡藏；能生萬法，名本法藏；具一切智，是智慧藏；萬法歸如，名如來藏。」（《景德傳燈錄》卷二十八）由以上禪宗大悟祖師所說，即知禪宗之悟唯有一個標的，即是如來藏，是能生萬法者。若自稱所悟為如來藏而仍是意識者，或如六識論者以意識離念謂之為悟，皆非禪宗祖師所悟之如來藏，皆非親證萬法實相，當知皆屬錯悟，萬勿為求一世名聞利養及眷屬而自稱為悟，以免僭越而墮入大妄語業中，未來多世果報難思量故，有智之人所不犯焉。 ─ 平實導師─
目錄：
封面代 序 ── 從「迎佛牙」到信基督
第二則 忻州打地
第三則 寶壽打釘
第四則 大隨隨他
第八則 趙州洗缽
第十一則 雪竇劃一
第二十三則 鵝湖點空
第二十四則 馬祖看水
第二十五則 麻谷翹足
第三十一則 南泉賺殺
第三十二則 南泉斬貓
第三十五則 溫州卓地
第三十六則 龐蘊舉托
第四十則 不思善惡之二
第五十六則 慧可安心
第五十八則 俱胝一指
第六十二則 霍山禮拜
第七十三則 道吾添水
第七十六則 德山拄胸
第八十三則 投子捨杖
第八十四則 投子推胡
第八十七則 歸宗不聞
第九十則 洞山不入
第九十一則 雲巖路絕
第九十三則 神山過水
第九十六則 巖頭側身
第三一七則 歸宗流布
附錄：《禪門摩尼寶聚》改版為《宗門正眼》之改版序
封底