跋：呼籲及懺悔
平實拜請諸方大德云：
末法之世，當有天魔化作出家在家菩薩形像，偽作虔誠學法者，亦受比丘比丘尼戒或菩薩戒，混於清淨眾中。彼或錯誤解釋佛法，或推翻正法而代以外道法，或於正法中加置外道法、有所得法、有境界法，引入歧途，說為了義。使末法佛子不能證道而誤以為證道，永不離三界六道輪迴。學者不知，乃以魔所教法轉復傳授他人，其勢熾盛，乃令正法不能顯揚。
世尊所說無所得、無所有了義法，甚深極甚深，學者稍有失察，便入歧途。平實於此至誠呼籲一切佛子，務請慎思明辨，對於一切出家在家之弘法者，皆應以諸了義經而檢驗之。凡違經所說者即是魔所化現，一切佛子咸應擯棄之。
若有比丘比丘尼不誤導眾生，不未證言證，不於正法中加置外道法，所說符合了義經無所有無所得法者，即是持戒出家菩薩。一切佛子及在家菩薩皆應鼎力護持之，勿使魔化徒眾得勢，期使正法久住人間。此乃末學念念之所繫者，伏乞諸方大德善信，慎思明辨，共護正法，令正法久住，人天有眼。
對於求了義法之學人，若不教彼參究，使其自悟自肯，而為其明說真如密意者，此人無參究過程之體驗故，不久必生懷疑而退失。亦必誹謗正法，成就七十大劫地獄業；揠苗助長，愛之適足以害之。
茲向諸方發露懺悔，此過我曾犯之：我共修道場早期見性之同修中，有部分人乃是因我引導而得見性，見性後再於差別智課程中明說真如。其中數人因無參究真如之過程體驗，又因追求有所得有境界法，妄想一悟成佛，遂於接觸弘傳故○○ 法師錯誤知見者以後，信受故○○ 法師開示語錄等邪知邪見，竟不信諸了義經中 佛菩薩開示，反而矯辯說：「宗門與教門不相干。」不肯死卻能知能覺之妄心，不能承當不會六入之真心，便退失原本所悟正法、否定正法，進而誹謗正法。嗣後我說《護法集》摧邪顯正，冀能相救。然彼等信力慧力福德不具足故，恐失顏面故，寧可錯到底，九牛亦拉不回。
凡此皆因末學當時未曾觀察彼等之疑慢及福德因緣具不具足，亦未察覺彼等是喜樂有所得有境界法之根器，不知彼等不能信受無境界無所有之了義法，便濫慈悲而為彼等明說，未使彼等經歷參究過程和體驗而導致彼等退失，進而誹謗正法，成就七十大劫地獄重罪，其咎在我，不在彼等退失之人。吾今公開發露懺悔，永不復犯，並供諸方新悟菩薩借鑒，莫再濫慈悲而步我後塵明說密意，方能使正法久住。
《楞伽經》 佛云：「諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者，應當修行令清淨故。」若不修行令心清淨除去疑慢者，不應使彼證解真心。若不信此語而學我當年之濫慈悲，不觀察學人根器及疑慢已除未除，便使其悟入者，必重蹈我之覆轍，虧損如來正法，反使疑慢未除之學人誹謗正法，成就地獄業。
真如佛性乃十方諸佛無上甚深密意，樂求有境界有所得者，其信力慧力皆不具足，不應令悟，故 世尊云：「此如來心阿梨耶識如來藏諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。」
世尊又於開示阿賴耶識如來藏後，特別囑咐云︰「諸比丘從今以往，於不信前勿說此經。求經過失者慎勿示之。於尼乾子、尼乾部眾諸外道中亦勿說之。（佛子）不恭敬渴請，亦勿為說。若違我教，虧損法事，此人則為虧損如來。」
故 彌勒菩薩云：「此是佛世尊甚深密意，是故不說。」謹請諸方新悟菩薩以我前車之鑑，詳細觀察學人根器，謹慎傳法，令正法久住。
末學蕭平實再拜敬啟