佛說彌勒下生經
西晉月氏三藏竺法護譯
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。爾時阿難偏露右肩，右膝著地白佛言：「如來玄鑒，無事不察，當來過去現在三世皆悉明了。過去諸佛姓字名號，弟子菩薩翼從多少，皆悉知之。一劫百劫若無數劫，皆悉觀察亦復如是。國王大臣人民姓字則能分別，如今現在國界若干亦復明了。將來久遠，彌勒出現，至真等正覺，欲聞其變。弟子翼從，佛境豐樂，為經幾時？」佛告阿難：「汝還就坐，聽我所說彌勒出現國土，豐樂弟子多少。善思念之，執在心懷。」是時阿難從佛受教，即還就坐。
爾時世尊告阿難曰：「將來久遠，於此國界當有城郭，名曰翅頭。東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時城中有龍王名曰水光，夜雨香澤，晝則清和。是時翅頭城中有羅剎鬼，名曰葉華。所行順法，不違正教。每向人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者，常以香汁而灑其地，極為香淨。阿難當知，爾時閻浮地，東西南北千萬由旬，諸山河石壁皆自消滅。四大海水各減一萬，時閻浮地極為平整，如鏡清明。舉閻浮地內穀食豐賤，人民熾盛，多諸珍寶，諸村落相近，鷄鳴相接。是時弊華果樹枯竭，穢惡亦自消滅。其餘甘美果樹，香氣殊好者皆生于地。爾時時氣和適，四時順節。人身之中無有百八之患，貪欲瞋恚愚癡不大慇懃，人心均平皆同一意，相見歡悅，善言相向。言辭一類無有差別，如彼優單越人而無有異。」
「是時閻浮地內人民大小皆同一向，無若干之差別也。彼時男女之類，意欲大小便時地自然開，事訖之後地便還合。爾時閻浮地內自然生粳米，亦無皮裹，極為香美，食無患苦。所謂金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀，各散在地無人省錄。是時人民手執此寶自相謂言：『昔者之人由此寶故更相傷害，繫閉在獄受無數苦惱。如今此寶與瓦石同流，無人守護。』爾時法王出現，名曰蠰佉。正法治化，七寶成就。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶，是謂七寶。鎮此閻浮地內，不以刀杖自然靡伏。如今阿難四珍之藏。乾陀越國，伊羅鉢寶藏，多諸珍琦異物，不可稱計。第二彌梯羅國，綢羅大藏，亦多珍寶。第三須賴吒大國，有大寶藏亦多珍寶。第四波羅奈蠰佉，有大寶藏，多諸珍寶，不可稱計。此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王：『唯願大王以此寶藏之物惠施貧窮。』爾時蠰佉大王得此寶已，亦復不省錄之，意無財寶之想。時閻浮地內自然樹上生衣，極細柔軟，人取著之。如今優單越人自然樹上生衣而無有異。」
「爾時彼王有大臣名曰修梵摩，是王少小同好，王甚愛敬。又且顏貌端正不長不短不肥不瘦，不白不黑不老不少。是時修梵摩有妻名梵摩越，王女中最，極為殊妙，如天帝妃。口作優鉢蓮華香，身作栴檀香，諸婦人八十四態永無復有，亦無疾病亂想之念。爾時彌勒菩薩於兜率天，觀察父母不老不少，便降神下應，從右脇生。如我今日右脇生無異，彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令：『彌勒菩薩已降神生。』是時修梵摩即與子立字，名曰彌勒。彌勒菩薩有三十二相八十種好，莊嚴其身，身黃金色。爾時人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲。女人年五百歲然後出嫡。」
「爾時彌勒在家未經幾時，便當出家學道。爾時去翅頭城不遠有道樹名曰龍花，高一由旬，廣五百步，時彌勒菩薩坐彼樹下成無上道果。當其夜半彌勒出家，即於其夜成無上道。時三千大千剎土六返震動。地神各各相告曰：『今時彌勒已成佛。』轉至聞四天王宮：『彌勒已成佛道。』轉轉聞徹三十三天，豔天，兜率天，化自在天，他化自在天，聲聞展轉至梵天：『彌勒已成佛道。』
「爾時魔王名大將，以法治化。聞如來名音響之聲，歡喜踊躍不能自勝，七日七夜不眠不寐。是時魔王將欲界無數天人至彌勒佛所，恭敬禮拜。彌勒聖尊與諸天人漸漸說法，微妙之論。所謂論者，施論戒論生天之論。欲不淨想，出要為妙。爾時彌勒見諸人民已發心歡喜，諸佛世尊常所說法苦習盡道，盡與諸天人廣分別其義。爾時座上八萬四千天子諸塵垢盡，得法眼淨。」
「爾時大將魔王告彼界人民之類曰：『汝等速出家。所以然者，彌勒今日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』爾時翅頭城中，有長者名曰善財，聞魔王教令，又聞佛音響，將八萬四千眾至彌勒佛所，頭面禮足在一面坐。爾時彌勒漸與說法微妙之論。所謂論者，施論戒論生天之論，欲不淨想，出要為妙。爾時彌勒諸人民心開意解，如諸佛世尊常所說法，苦習盡道。與諸人民廣分別義。爾時座上八萬四千人諸塵垢盡，得法眼淨。是時善財與八萬四千人等，即前白佛，求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢道。」
「爾時彌勒初會八萬四千人得阿羅漢，是時蠰佉王聞彌勒已成佛道，便往至佛所，欲得聞法。時彌勒佛與王說法，初善中善竟善，義理深邃。爾時大王復於異時立太子為王，賜剃頭師珍寶，復以雜寶與諸梵志。將八萬四千眾往至佛所求作沙門，盡成道果，得阿羅漢。是時修梵摩大長者聞彌勒已成佛道，將八萬四千梵志之眾往至佛所，求作沙門，得阿羅漢。唯修梵摩一人斷三結使，必盡苦際。是時佛母梵摩越復將八萬四千婇女之眾往至佛所，求作沙門。爾時諸女人盡得阿羅漢，唯有梵摩越一人斷三結使，成須陀洹。爾時諸剎利婦聞彌勒如來出現世間成等正覺，數千萬眾往至佛所，頭面禮足在一面坐，各各生心求作沙門出家學道。或有越次取證，或有不取證者。爾時阿難，其不越次取證者，盡是奉法之人。患厭一切世間，修不可樂想。爾時彌勒當說三乘之教如我今日。弟子之中大迦葉者行十二頭陀，過去諸佛所善修梵行，此人當佐彌勒勸化人民。」
爾時迦葉去如來不遠結加趺坐，正身正意繫念在前。爾時世尊告迦葉曰：「吾今年已衰耗，向八十餘。然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘，屠鉢歎比丘，賓頭盧比丘，羅云比丘。汝等四大聲聞，要不般涅槃。須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間。所以然者，彌勒所化弟子盡是釋迦文弟子，由我遺化得盡有漏。摩竭國界毘提村中，大迦葉於彼山中住。」
「又彌勒如來將無數千人眾，前後圍遶往至此山中，遂蒙佛恩。諸鬼神當與開門，使得見迦葉禪窟。是時彌勒申右手指示迦葉，告諸人民：『過去久遠釋迦文佛弟子。名曰迦葉，今日現在。頭陀苦行最為第一。』是時諸人見是事已，歎未曾有。無數百千眾生諸塵垢盡，得法眼淨。或復有眾生見迦葉身已，此名為最初之會，九十六億人皆得阿羅漢，斯等之人皆是我弟子。所以然者，悉由受我訓之所致也。亦由四事因緣惠施仁愛利人等利。爾時阿難，彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之，是時迦葉身體奄然星散。是時彌勒復取種種華香供養迦葉，所以然者，諸佛世尊有敬心於正法故。彌勒亦由我所，受正法化，得成無上正真之道。」
「阿難當知，彌勒佛第二會時有九十四億人，皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第三之會，九十二億人皆是阿羅漢。亦復是我遺教弟子。爾時比丘姓號皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。爾時彌勒與諸弟子說法：『汝等比丘，當思惟無常之想，樂有苦想，計我無我想，實有空想，色變之想，青瘀之想，膖脹之想，食不消想，膿血想，一切世間不可樂想。所以然者，比丘當知，此十想者皆是過去釋迦文佛與汝等說，令得盡有漏，心得解脫。若此眾中釋迦文佛弟子，過去時修於梵行，來至我所。或復於釋迦文佛所，供養三寶，來至我所。或於釋迦文佛所，彈指之頃修於善本，來至此間。或於釋迦文佛所，行四等心，來至此者。或於釋迦文佛所，受持五戒三自歸法，來至我所。或於釋迦文佛所，起神寺廟，來至我所。或於釋迦文佛所，補治故寺，來至我所。或於釋迦文佛所，受八關齋法，來至我所。或於釋迦文佛所，香華供養，來至此者。或復於彼聞法悲泣墮淚，來至我所。或復於釋迦文佛所，專意聽受法，來至我所。或復盡形壽善修梵行，來至我所。或復有書寫讀誦，來至我所。或復承事供養。來至我所者。』是時彌勒便說此偈：
增益戒聞德，禪及思惟業，善修於梵行，而來至我所。
勸施發歡心，修行心原本，意無若干想，皆來至我所。
或發平等心，承事於諸佛，飯飴於聖眾，皆來至我所。
或誦戒契經，善習與人說，熾然於法本，今來至我所。
釋種善能化，供養諸舍利，承事法供養，今來至我所。
若有書寫經，班宣於素上，其有供養經，皆來至我所。
繒綵及諸物，供養於神寺，自稱南無佛，皆來至我所。
供養於現在，諸佛過去者，禪定正平等，亦無有增減。
是故於佛法，承事於聖眾，專心事三寶，必至無為處。
「阿難當知，彌勒如來在彼眾中當說此偈。爾時彼眾中諸天人民思惟此十想，十一姟人諸塵垢盡，得法眼淨。彌勒如來千歲之中，眾僧無有瑕穢。爾時恒以一偈以為禁戒：
口意不行惡，身亦無所犯，當除此三行，速脫生死關。
過千歲後當有犯戒之人，遂復立戒。彌勒如來當壽八萬四千歲，般涅槃後遺法當在八萬四千歲，所以然者，爾時眾生皆是利根。」
「其有善男子善女人，欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城，及見蠰佉王并四大藏珍寶者。欲食自然粳米者，并著自然衣裳，身壞命終生天上者。彼善男子善女人，當勤加精進，無生懈怠。亦當供養承事諸法師，名花擣香種種供養。無令有失。如是阿難。當作是學。」爾時阿難及諸大會，聞佛所說歡喜奉行。