大般涅槃經(卷六摘錄)
北涼天竺三藏 曇無讖 譯
「復次善男子。譬如有人出家剃髮，雖服袈裟，故未得受沙彌十戒。或有長者來請眾僧，未受戒者即與大眾俱共受請，雖未受戒，已墮僧數。善男子，若有眾生發心始學是大乘典大涅槃經，書持讀誦亦復如是，雖未具足位階十住，則已墮於十住數中。或有眾生是佛弟子或非弟子，若因貪怖或因利養，聽受是經乃至一偈，聞已不謗，當知是人則為已近阿耨多羅三藐三菩提。善男子，以是因緣，我說四人為世間依。善男子，如是四人，若以佛說，言非佛說，無有是處，是故我說如是四人為世間依。善男子，汝應供養如是四人。」「世尊，我當云何識知是人，而為供養？」
佛告迦葉：「若有『建立』『護持』正法，如是之人應從啟請，當捨身命而供養之。如我於是大乘經說：
有知法者，若老若少，故應供養，恭敬禮拜；猶如事火，婆羅門等。
有知法者，若老若少，故應供養，恭敬禮拜；亦如諸天，奉事帝釋。
迦葉菩薩白佛言：「世尊，如佛所說，供養師長正應如是。今有所疑，唯願廣說。若有長宿護持禁戒，從年少邊諮受未聞，云何是人當禮敬不？若當禮敬，是則不名為持戒也。若是年少護持禁戒，從諸宿舊破戒人邊諮受未聞，復應禮不？若出家人從在家人諮受未聞，復當禮不？然出家人不應禮敬在家人也。然佛法中，年少幼小應當恭敬耆舊長宿，以是長宿先受具戒，成就威儀，是故應當供養恭敬，如佛言曰：『其破戒者是佛法中所不容受。猶如良田多有稊稗。』又如佛說：『有知法者，若老若少，故應供養，如事帝釋。』如是二句其義云何？將非如來虛妄說耶？如佛言曰：『持戒比丘亦有所犯。』何故如來而作是說？世尊亦於餘經中說聽治破戒，如是所說，其義未了。」
佛告迦葉：「善男子，我為未來諸菩薩等學大乘者說如是偈，不為聲聞弟子說也。善男子，如我先說，正法滅已，毀正戒時，增長破戒非法盛時，一切聖人隱不現時，受畜奴婢不淨物時，是四人中當有一人出現於世，剃除鬚髮，出家修道。見諸比丘各各受畜奴婢僕使不淨之物，淨與不淨，一切不知。是律非律亦復不識。是人為欲調伏如是諸比丘故。與共和光，不同其塵。自所行處及佛行處善能別知，雖見諸人犯波羅夷，默然不舉。何以故？我出於世為欲建立護持正法，是故默然而不舉處。善男子。如是之人為護法故，雖有所犯，不名破戒。」
「善男子，如有國王遇病崩亡，儲君稚小未任紹繼。有旃陀羅豐饒財寶，巨富無量，多有眷屬，自以強力，伺國虛弱，篡居王位。治化未久，國人居士婆羅門等，亡叛逃走，遠投他國。雖有在者，乃至不欲眼見是王。或有長者婆羅門等不離本土。譬如諸樹隨其生處，即是中死。旃陀羅王知其國人逃叛者眾，尋即還遣諸旃陀羅守邏諸道。復於七日擊鼓，唱令諸婆羅門：『有能為我作灌頂師者，當以半國而為爵賞。』諸婆羅門聞是語已，悉無來者。各作是言：『何處當有婆羅門種作如是事？』旃陀羅王復作是言：『婆羅門中若無一人為我師者，我要當令諸婆羅門與旃陀羅共住食宿，同其事業。若有能來灌我頂者，半國之封，此言不虛。咒術所致三十三天上妙甘露不死之藥，亦當共分而服食之。』」
「爾時有一婆羅門子，年在弱冠，修治淨行，長髮為相，善知咒 術。往至王所白言：『大王，王所敕使，我悉能為。』爾時大王心生歡喜，受此童子作灌頂師。諸婆羅門聞是事已，皆生瞋恚，責此童子：『汝婆羅門，云何乃作旃陀羅師？』爾時其王即分半國與是童子，因共治國，經歷多時。爾時童子語其王言：『我捨家法來作王師，然教大王微密咒術，而今大王猶不見親。』時王答言：『我今云何不親汝耶？』童子答言：『先王所有不死之藥猶未共食。』王言：『善哉善哉，大師，我實不知。師若須者唯願持去。』是時童子聞王語已，即取歸家，請諸大臣，而共食之。諸臣食已即共白王：『快哉大師，有是甘露不死之藥。』王既知已，語其師言：『云何大師獨與諸臣服食甘露而不見分？』。爾時童子更以其餘雜毒之藥與王令服。王既服已，須臾藥發，悶亂躄地。無所覺知，猶如死人。爾時童子立本儲君，還以為王。作如是言：『師子御座法，不應令旃陀羅昇。我從昔來未曾聞見旃陀羅種而為王也。若旃陀羅治國理民，無有是處。汝今應還紹繼先王，正法治國。』爾時童子經理是已，復以解藥與旃陀羅，令其醒寤。既醒寤已，驅令出國。是時童子雖為是事，猶故不失婆羅門法。其餘居士婆羅門等，聞其所作，歎未曾有。讚言：『善哉善哉！仁者，善能驅遣旃陀羅王。』善男子。我涅槃後護持正法諸菩薩等亦復如是。以方便力，與彼破戒假名受畜一切不淨物僧同其事業。爾時菩薩若見有人雖多犯戒，能治毀禁諸惡比丘，即往其所恭敬禮拜，四事供養，經書什物悉以奉上。如其自無，要當方便從諸檀越求覓而與。為是事故應畜八種不淨之物，何以故？是人為治諸惡比丘，如彼童子驅旃陀羅。爾時菩薩雖復恭敬禮拜是人，受畜八種不淨之物，悉無有罪。何以故？以是菩薩為欲擯治諸惡比丘，令清淨僧得安隱住，流布方等大乘經典，利益一切諸天人故。善男子，以是因緣我於經中說是二偈，令諸菩薩皆共讚嘆護法之人。如彼居士婆羅門等稱讚童子善哉善哉，護法菩薩正應如是。若有人見護法之人與破戒者同其事業，說有罪者，當知其人自受其殃，是護法者實無有罪。」
「善男子。若有比丘犯禁戒已，憍慢心故覆藏不悔，當知是人名真破戒。菩薩摩訶薩為護法故，雖有所犯不名破戒。何以故？以無憍慢，發露悔故，善男子，是故我於經中覆相說如是偈：
有知法者，若老若少，故應供養，恭敬禮拜。猶如事火，婆羅門等；
如第二天，奉事帝釋。
以是因緣，我亦不為學聲聞人，但為菩薩而說是偈。」
註：出家人欲見佛性者需突破聲聞戒，以菩薩戒為依準。見性是菩薩法，非聲聞法故。
註：覆相：遮覆聲聞戒之戒相也