後 記
若有佛弟子眼見熟識之法師居士宣揚常見外道法，以其常見外道之邪見誤導眾生；然為顧慮情面而不予破斥者，是名鄉愿。
明知印順法師、達賴喇嘛以無因論之緣起性空法而闡釋佛法，但因彼具僧寶身分，便曲意為之遮掩、辯護，使其得以繼續誤導眾生者，名為鄉愿。
明知佛門中有僧寶未悟言悟，以意識為真如而誤導眾生，但因彼具有僧寶身分而不破斥之，使其得以繼續誤導眾生者，名為鄉愿。
已知某老師某居士之悟非真，而顧慮其名聞與眷屬，不肯為之指正，令其繼續率領眾生深入歧途者，名為鄉愿。
自身已被真善知識所度，已了知假名善知識之邪謬，卻仍於公開場合、或私下反對真善知識之指名破斥己所熟識之師，置眾生於邪見中而不救護者，名為鄉愿，名為忘恩、負義，名為對眾生無慈無悲。
見善知識破邪顯正 —— 破斥誤導眾生之法師 —— 以救眾生，然因自己具有僧寶身分，便感同身受，曲意維護，誣指辨正法義護持正法之善知識為誹謗僧 寶，如是之人名為鄉愿，名為愚癡無智。
若有人對善知識之辨正法義護持正法，不能具名提出法義辨正，而以化名對善知識作人身批評，誣指善知識之法義辨正為誹謗僧寶者，則其自身正是說是非者，正是人身攻擊者，正是誹謗大乘勝義僧者；如是作為，令佛教正法不能顯了於世，亦令了義正法不能弘傳，如是作為，豈唯鄉愿？真正是破壞佛教正法之人也。
若佛教界普遍存在如是鄉愿心態，群起攻擊辨正法義之真善知識，則必將令真善知識畏於辨正法義、護持正法，則必將令佛之正法實義永遠不彰，則必將令佛教正法逐漸與常見外道法統一，漸與外道合流，乃至消失；是故鄉愿之風不除，必令了義正法不彰，今時後世佛子欲修了義正法者，悉皆徒勞無功，枉自辛苦，絕非佛子之福也！由是緣故，一切佛子皆不應容許鄉愿之風繼續存在於佛門之中。
若有人墮於鄉愿心態之中，繼續作種種鄉愿之說者，一切佛子皆應加以破斥，令其知非，方免法義辨正、護持正法之行，被誤解為誹謗僧寶、破壞佛法，方是今時後世佛教學人之福也。諸方老宿及諸學人，若能普遍建立如是知見，則能令佛門常存法義辨正之風氣，即能免除常見外道見之滲透，應成派中觀之無因論邪見即不能再誤導學人，般若法義方能澄清，唯識學之一切種智即可繼續弘傳，無上甚深微妙正法因此得以久遠流傳，則佛教幸甚！佛門今時後世一切學人幸甚！
大乘末法孤子 蕭平實 敬白
公元二○○ 一年仲夏 記於臺北喧囂居