第五章 結 語
最後我們要做一個總結。自古以來，除了正法期以外，佛法都是愈興盛，就愈會導致佛法沒落的結果。那現在台灣的佛法興不興盛？很興盛！接下去就是沒落了，為什麼會這樣？就是因為佛法都只是在表相上興盛，而了義的正法不興，就會像經濟學所說的「劣幣驅逐良幣」一樣，結果就把真實了義的佛法，湮沒在那些邪知邪見的表相佛法裏面。
那要怎麼樣對治呢？我們應該要儘速的把了義的正法，強力的加以復興，要把了義正法的大旗，高高的立起來，讓眾生能夠普遍的瞭解「我與無我」的真實究竟道理；以這一種究竟了義的正法來摧邪顯正，來救護眾生遠離眾生相，普遍趣向正道。我們這樣做，可以輔助表相的正法遠離外道的邪見，如果你能夠這樣做，你才是真正做到了理事圓融的境界。
為什麼這樣說呢？因為你明知道這樣做會得罪名師，而名師的勢力一定很大；那你得罪名師以後，這些名師一定採取對你不利的行為 —— 所以幾年來、這些名師處處在抵制我 —— 雖然明知會受到不利，但是我們不要計較短期的利害和得失，而從佛教未來的長期利益、眾生未來的長期利益著眼。你不計較這個利害和得失，那你就是無私、無我，你能夠轉依真如的無我性以及無私性，凡事都為眾生與佛教的未來而設想，這樣才叫做理事圓融啊！你不計較個人的利害與得失，而要救廣大的眾生，救那些誤導眾生的名師，希望他們趕快回頭。自己不落入利害得失的那個想法裏面，純粹以真如之理而摧邪顯正、救護眾生，這樣才叫做理事圓融。
在破邪顯正的做法上，也有理事圓融：你要先隱匿這些名師的姓名而婉言進諫。就像是我們在一九九九年之前，已經這樣做了五、六年了，我們都是不指名道姓而說某一些名師的知見對錯；這樣婉言進諫，經過五、六年之後，我們發覺他們都不改變做法，繼續誤導眾生如故，所以我們改絃易轍而指名道姓。我們用真如之理來摧邪顯正，我們從來不說他們身口意行的是非；但是這一本 《 宗通與說通 》 裏面，我稍微談到是非，有一點點不圓融，為什麼《 宗通與說通 》書中要稍微談到我與某師間的事情呢？因為他們都說我不圓融嘛！他們說我對這些所謂的善知識做「無情的抨擊」，所以我才要舉這個例子、舉出一些我跟某位名師間的故事做例子，來做一點兒簡單的說明：說我講的法都不是說別人的是非，我所講的都是法義的辨正，這個才能叫做圓融。你必須先有一段期間不指名道姓而說，但是他們都不改正，因為他們不改，你才指名道姓來辨正，所以我們今後將繼續指名道姓來講，讓廣大的學人能夠明辨法義之邪正，從此不再誤入歧途，能夠回歸正道，這才是理事圓融。
有些學員會覺得我在書中指名道姓說某個善知識的法不對，聽起來覺得刺耳，讀起來心裏不愉快，那我要舉個譬喻來說明：譬如有個人挖了一個陷阱，挖這個陷阱的人他也不知道自己已經落到陷阱裏面，就愈挖愈深 —— 他自己也在裏面挖，可是他不知道自己也在陷阱裏面。有一些人信他的話也跟著他一起在陷阱裏面，也跟著他挖 —— 跟著他陷在陷阱裏面。然後我在上面罵這個人：「你怎麼不趕快把這個陷阱破壞掉、讓這些人跟著你出來呢？」結果在陷阱裏的那一些人，看我在罵那個領導挖阱的人，他們卻反過來罵我，說我一點兒都不慈悲，都不圓融；這個就叫做無知與顛倒 —— 不知善惡。
如果你本來也在我見的陷阱裏面，我把你拉出來，站在我身邊，我繼續催促那阱裏領導挖阱的人：「你怎麼這樣做呢？你趕快把陷阱破壞掉，讓他們出來。」結果你卻在我旁邊說我的閑話：說我指正他所犯的錯誤、就是不圓融；根本不能體諒我救他及救護阱中眾生的本意和悲心；你這樣做是沒有智慧的，是鄉愿的心態。如果再從這鄉愿心態而生怨惱，故意暗中扯我後腿，想讓我弘法不能順利，那就已經不止是鄉愿了，已經是欺師滅祖的行為了；這樣的人哪裡有資格繼續修學了義的一切種智大法呢？這意思是說要從大是大非來看理事圓融，不要落在婦人之見裏面，這是大家所應瞭解的。
將來有一天，你們有很多人會成為我們會裏面的親教師。你成為親教師以後 —— 包括以後可能會有法師成為我們會裏面的親教師 —— 也要有這樣的知見：我摧邪顯正，我是在幫你開路；我如果不摧邪顯正，你悟了以後，將來出去開山，要住持正法，一定吃力不討好的。因為你說的法跟人家都不一樣：人家都說覺知心、離念靈知的意識心，只要一念不生就變成真如；你說的卻是本來就在的第八識真如，和別人都不一樣，你是異類。當你是異類的時候，你還有生存的空間嗎？沒有！那我幫你把這一些錯誤的法破斥掉，讓多數的學佛人都知道邪見正見的分際，你將來出道弘法時就有生存的空間，就能住持了義正法，就能輕鬆愉快地廣度眾生，所以你不應該說我不圓融，你應該感謝我才對啊！（大眾熱烈鼓掌…） 所以我的摧邪顯正，才是真正的理事圓融；不摧邪顯正，就必定會使多數眾生不能分清邪見正見，而繼續深入歧途，那就不是理事圓融，就是不圓融，就是鄉愿。
我們一千多年前，在印度南方就是想要跟密宗那些邪知邪見和平共存，所以不破邪顯正，結果我們被湮沒掉了，我們今天不能再這樣做；前車之鑑，後事之師！所以我們要記取這個教訓。如果不破邪顯正，而想要和佛門內的邪知邪見和平共存的話，了義正法終究會被湮沒在邪知邪見的龐大勢力中；因為如來藏了義正法一定比常見斷見法難修證，人數永遠是少數，勢力永遠很弱小，唯一可以依憑的就是佛法證量所顯示出來的智慧；所以我們在護持正法上，唯一能做的事就是破邪顯正，不要讓佛門內的常見及斷見法將了義正法淹沒，才能使得未來多生多世的有緣眾生，仍然能像我們一樣可以修證了義正法。
那麼最後做一個總結說：我們既然有這樣好的法，能夠修到究竟佛道，我們就應該把「我與無我」這個正理要廣為宣揚，要使得這個真如之理能夠熏習眾生心，使得眾生能夠了知這個究竟了義的法，使得這個究竟了義的正法可以長遠的流傳而不斷絕。並且要護持正覺同修會，使同修會可以正常的、完整地繼續運作，讓未來世的有緣人可以找得到修學了義正法的道場；同修會的所有親教師們，也必須一代接一代的破邪顯正，不要將佛法來做人情。摧邪顯正救護眾生能夠遠離邪見，這樣才是理事圓融，因為這樣做的人，是真正轉依「無我和真我」的真理，並且已經付諸於實行，那麼這樣才叫做真正的圓融。
在新春，從「我與無我」說到理事圓融，大家都圓融，那當然是一片喜氣洋洋囉！所以說今年新春大家樂洋洋：又有法可以聽聞，又可以拜懺把自己的業障消除，真的是其樂融融，這樣才是真正的理事圓融；那麼今天所說的法，就說到這裏為止，謝謝各位！
阿彌陀佛！（大眾熱烈鼓掌………）