第三節 佛門常見之無我
第三種是「佛門常見凡夫」所說的「無我」，那就是密宗自續派中觀所說的真如，以及前面所說的那些佛門內的常見外道等法師居士所說的「無我」。
那些密宗的法師居士們，他們說：「 你打坐到一念不生的時候，你不要對自己起執著，你也不要去對世間的一切法起執著，然後你來反觀你自己的心 —— 也就是覺知心自己 —— 是空、無相，那就是空性，這樣就是證得真如法身了；不但是真如法身，而且是佛地的真如法身；所以蕭平實所證的那個阿賴耶識，那只是因地法身，那個層次太低了！我們證得這個是佛地法身。」
他們所證的這個佛地真如法身卻是意識心，不但沒有證得第八識，連第七識在哪裏都不曉得，這就是他們自以為是無我的「無我」法，其實還是常見外道的「我」。他們以為我不執著「我」，就是無我；但是，當他們不執著「我」，其實還是「我」，因為佛法中真正的「無我」，是把覺知心自己否定，才是「無我」的見道。把覺知心自己和作主的自己滅掉，才是無餘涅槃的「無我」。他們一直主張：要永遠保持覺醒，讓自己的覺知心不滅 —— 永遠一念不生，那就是要保持「我」不滅，那就是我見與我執。
這個我執之所以不能斷，就是由於我見不能斷，因為錯誤認定：覺知心不執著一切法，就是證得「無我」；但是他們認定覺知心常而不壞，其實就是我見，所以這個「無我」是錯誤的「無我」，不是佛教三乘菩提中真正的「無我」。