普門自在——公案拈提集錦
平實導師 著
發 願 文
願我修學大乘理 不遇聲聞緣覺師 願我得遇菩薩僧 受學大乘第一義
不久見道證真如 隨度重關見佛性 隨我導師入宗門 親證三乘人無我
願具妙慧勇摧邪 救護佛子向正道 普入大乘第一義 受學究竟微妙理
願隨導師學種智 通達初地法無我 修除性障起聖性 發十無盡大願王
願我依佛微妙慧 善修菩薩十度行 無生法忍增上修 地地轉進無障礙
乃至究竟菩提果 不捨眾生永無盡 願我世尊恒慈愍 冥祐弟子成大願
南無釋迦牟尼佛 南無十方一切佛 南無大乘勝義僧 南無究竟第一義
禪宗之禪，乃是般若證悟之道，不同於禪定。禪定通於外道、凡夫、佛門諸聖之修證，以四禪八定為主修，以意識覺知心制心一處、一念不生，作為修證內容；禪宗之禪則是般若，以第八識如來藏之親證作為修證之標的，悟後現觀如來藏及一切法界之中道性、真如性；非唯不通外道與凡夫，亦復不通二乘諸聖。故諸二乘聖人若不迴向大乘，或迴心大乘後未隨善知識修學，致未實證如來藏者，皆不能知也。是故禪宗之悟並非禪定所攝，乃是真正之般若智慧，二乘聖人所不能知，是故 佛與諸大菩薩皆言二乘諸聖雖非凡夫，仍名愚人，愚於法界實相智慧故。 ─ 平實導師─
目錄：
封面自 序── 本書之緣起
第五一二則 翠微惡水
第五一三則 道吾坐臥
第五一四則 道吾同道
第五一五則 道吾即非
第五一六則 道吾不識
第五一七則 道吾知有
第五一八則 雲巖驅驅
第五一九則 雲巖非眼
第五二○ 則 沙彌承當
第五二二則 百顏尊貴
第五二六則 三平萬里
第五二八則 福州開遮
第五二九則 德山訶佛
第五三○ 則 德山問話
第五三二則 德山畜生
第五三五則 投子孤負
第五三六則 洞山無著
第三二六則 南泉不是
第五○ 二則 藥山閑坐
附錄：《天台山國清寺 三隱集記》等
天台三聖詩集序
合刻楚石石樹二大師和三聖詩集序
天台山國清禪寺 三隱集記
和 天台三聖詩 敘
封底