第六章 現場問題解答
平實導師逐一回答問題：
問題一：請問老師，家裡沒有供奉菩薩、也沒有佛堂，如何修行拜佛、禮佛？我想了好多年。
答：不必再想很多年，現在就可以修學了！我們的禪淨班課程，剛開始大部分是在作功夫上面來教導諸位，也就是作無相念佛的功夫。當你無相念佛的功夫成就了，能夠制心一處，有定力了，證悟的因緣就會很快成熟。一般人無法證悟的原因，是因為心太散亂、太粗糙，所以無法找出自己身中的如來藏心；我們藉由無相念佛這個動中的功夫，就可以幫助諸位讓覺知心越來越細膩敏銳，終於能有因緣找到如來藏心。可是作功夫，一般說來都是家裡要有個佛堂供奉佛菩薩，但是家中沒有供奉也不打緊，因為這個作功夫的法，我們並沒有特定說一定要在什麼地方作功夫，原則上只要是清淨的、不受打擾的地方就可以了。假使你家中比較窄，沒有佛堂、佛像，而客廳又是家人共聚生活的地方，也不方便，那也沒關係，在書房中作功夫禮佛也可以。如果書房也沒有，那也沒關係，你就把臥房保持清潔，整理好，不要太髒亂，在地上鋪條浴巾，一樣可以作功夫；並沒有限定任何場所，所以作這個功夫並沒有場所的限制。只要把它整理清淨了，就可以作無相拜佛的功夫了。
問題二：六祖曰「不識本心、學法無益」，這句話是什麼意思？要如何識本心呢？
答：「不識本心、學法無益」，這是《六祖壇經》講的，但卻是五祖說的，是五祖弘忍告訴六祖慧能說：「如果沒有認識本心所在（沒有親證本心），修學佛法都將落於玄想與空談，所以學法無益。」古今所有的證悟祖師們都同樣會這樣講的，這是因為禪宗是依如來藏的清淨、涅槃、自性而說般若，不是依意識心想像或思惟的認知境界來說般若的；是因為中觀是以如來藏不落斷常、垢淨、來去、一異……等兩邊而說中觀的，不是意識覺知心依佛法知見起心作意離開兩邊的中觀，也不是覺知心在事相上離兩邊的中觀，所以如來藏是法界實相心。法界萬法的根源既然是祂，那麼佛法的修證就必然是依繞著法界實相的這個根本心來修證的，這才是般若正確而且唯一的修證標的，禪宗正是這樣修證的；若離開對如來藏的修證，就沒般若的證悟可說了！般若的修證是如此，第三轉法輪的方廣諸經講的唯識增上慧學，也仍然是如此修證的，都依如來藏為根本才有可能進修方廣唯識增上慧學的。
成佛是靠一切種智，一切種智則是實證如來藏所含藏的一切種子，而這一切種子智慧的親證，是到佛地才具足的；未到佛地之前，從等覺到初地都稱為道種智，不是一切種智；可是既然都是牽涉到種子，而種子存在哪裡呢？存在如來藏中。在如來藏心體中的一切種子，你親證而且圓滿具足了，那就是一切種智圓滿，就是成佛。但是修學一切種智而發起道種智以前，必須先證得如來藏心體，把如來藏的心性都體驗清楚了，就有般若中觀的智慧生起了，這就是三賢位菩薩應該悟後起修的地方；這部分的觀行完成了，就是十迴向位滿心，就是般若中觀見的具足圓滿了！這時已成就如夢觀了，能知道過去世的很多事情，卻不是由宿命通來了知的。但若沒有證得如來藏心體的所在，不能體驗祂，就無法具足般若中觀的見地，就無法自己修證一切種智，無法進入初地心了！更別說是成佛了！
所以，想要修學佛道，想要邁向成佛之路，當然是要先見道明心；而見道明心的內容，就是如來藏心體。而如來藏心體中所含藏的一切種子，你具足圓滿的親證了，你就成佛了。如果沒有親證如來藏，你將無法現觀如來藏本身的功能差別，那麼般若中觀就不能成就，一定會落在意識心上面去思惟想像般若中觀，那就像宗喀巴的《菩提道次第廣論》所講的那樣。但是在成佛之道的過程當中，其實最重要的是一切種智，因為一切種智是成佛的依憑：由一切種智的圓滿具足而發起成所作智及大圓鏡智，也使平等性智及妙觀察智得以圓滿。
可是一切種子都含藏於如來藏心體中，所以必須先找到如來藏心體，才能去體會祂所含藏的一切種子；如果沒有找到如來藏，般若中觀絕對不可能成就，而一切種智也跟著不可能成就。所以五祖才會告訴六祖說：「不識本心、學法無益。」你如果沒有識知本心如來藏的所在，學法是學不上去的；永遠都是在外門不斷的運作、修行，號稱學佛，學了三十年、五十年以後，仍然是意識的境界，無法跳脫於意識境界之外，因此才會說：「不識本心、學法無益。」
這意思講清楚之後，剛才這位菩薩問說：「要如何識本心呢？」那很容易，你來參加共修兩年半；共修兩年半以後，你的知見建立了，你要找如來藏就有個方向了，方向不會再錯誤了。也許不必去禪三，你就會找到如來藏了！同修會中一直都有這種人。如果你已經來修學兩年半了，可是還沒有找到如來藏，還有一個辦法，就是去參加禪三。參加禪三時，我們每天各三次過堂時會有許多機鋒，晚上普說時也會有許多的因緣來幫助你們，那麼你要識得本心，就不會很困難。所以，如何識本心？那就請你來參加共修。
問題三：安世高是否後漢到中國來？是否伊朗的太子？來中土翻譯經文？
答：這件事情可以閱讀《大唐西域記》或者《法苑珠林》……等，就會瞭解。這是屬於事相上的，跟法義無關，也可以自行查到資料，我們這裡就不解釋。
問題四：學習這樣的佛法，對工作上有助益嗎？對家庭有助益嗎？
答：當然會有。因為你學習這個法以後，你的定力增長了！而且這個定是動中的定力，不是在私下靜坐中才有定力的；所以將會因為修習這個法，使你的注意力特別集中，在工作上會有不同的表現，對家庭也有助益啊！但是你會辛苦一點，因為親教師們一定會要求你「要家庭和樂，……」等等事，會要求你，而不會讓你去要求你的家人，所以你會很辛苦。但是，兩年半、三年的辛苦，都是值得的，因為可以使你證得法界萬法的根源，也就是如來藏心。證得如來藏之後，你對般若經典就可以讀懂了，不會再像以前是用想像的，所以會對你道業也有幫助；對家庭的幫助呢，那就要看你跟親教師小參的時候，親教師對你的交代，你有沒有如實去做到；如果有如實做到，家庭一定是越來越和樂的。
問題五：這張問題紙中有三個問題。（１）、「生、成、熟、爛，修成蓮花果，如何能知道？」蓮花果，這個是問什麼？是問說你在極樂世界有沒有蓮花存在？是不是？還是問什麼？請哪一位提出這個問題的人，把這個第一題講清楚一下好不好？我不太清楚你寫這樣是什麼意思？（有人起來說明：「不好意思！剛開始的時候，有提到說看到什麼蓮花的花苞，那是怎麼回事？那是什麼樣的境界會去悟到那個東西？然後又怎麼去相信說這樣的境界是真實的？」）
答：我是說，在你發願往生極樂之後，極樂世界的七寶池中就會有你專屬的一朵蓮花。這不是人人都能知道的，能知道的人永遠是極少數、極少數。因為這種境界相，不是你們能看得見的，看得見的機會很少；所以我親見了，就為你們說明，確實極樂世界是存在的。不是印順法師說的太陽神崇拜，這是以我的體驗來告訴諸位。但是你如果想要知道說，發願生極樂時自己的那朵蓮花到底在不在？那只能請你相信我的話，或者請你相信 佛在經中所說的。因為我沒有辦法讓你去看見：你發願以後有哪一朵蓮花是你的。而且呢，就算你知道、看見了，對你的道業也沒有大幫助。最多只是幫你證明：你發願往生極樂，真的有那一朵蓮花在那裡等著你；佛說法是正確的，沒有騙人。只能證明這一點而已。所以這個對道業來講沒有直接的關係。好！這是第一個問題。
（２）、「色身尚未除去前，如何知道？」
答：色身尚未除去前才能知道嘛！色身除掉了就變成在中陰身了，就與這個問題無關了！而中陰身也可以知道，可是中陰身也是色身；如果沒有色身存在，不管人間這個色身或者中陰境界的色身，都無法看見的。其實知道與否，跟往生極樂並沒有關連。但是到了中陰身時，你若有發願往生，一定會看到西方三聖帶著蓮花來接你，這是你可以相信的。
（３）、「我們的如來障是什麼東西？」
答：如來藏的藏字，不是障礙的障，是三藏十二部經的藏字。不是如來的障礙，是如來之藏（藏字讀作去聲）。也有人讀作如來藏（藏字讀作上聲），那也可以啦！念作藏，就是說祂像寶藏一樣，把你的一切功德種子等等寶貝都收藏著；而如來藏也把你成佛的如來性都收藏著，所以說「如來藏中藏如來」，這叫作自性如來、自心如來，因此祂叫作如來藏。那麼如來藏是什麼呢？祂是實相心，法界萬法都從祂而生，如來藏是真實心，每一個有情都擁有一個這樣的實相心。我們人類五色根也是由祂而生，五色根不是媽媽生的；妳們這些媽媽們，有沒有人認為「兒子是我生的」呢？沒有喔！從此以後不能這樣講喔！世俗人可以這樣講，但妳來到正覺講堂以後就不能這樣講了！因為妳只是提供那個環境，讓他可以在妳肚子裡面成形，可是妳並沒有每天說：「今天應該生眼睛了吧！我幫他捏或鑄造一雙眼睛，我幫他出生眼睛。」妳沒有呀！妳連觀想都沒有！可是妳的兒子、女兒就這樣出生了，是誰把他們的色身製造生出來？是他們自己的如來藏。
妳提供了那個環境給他們，然後他們藉著妳的血液去攝取地、水、火、風來變化製造了妳兒子、女兒的色身。以後妳來入胎時也是這樣子，藉父母的因緣，然後由妳自己的如來藏製造妳這個色身。而這個如來藏裡面不單是這些種子而已，祂還有讓人可以成佛的無漏有為法種子。所以這個如來藏本身就是將來成佛時的無垢識法身，所以祂本身已經具足了如來功德性，只是被無明所遮障而無法顯揚出來。但是你們本身仍然是有自心如來的，而這個自心如來就是如來藏，祂可以使你們將來成就究竟的佛道。所以說「如來藏中藏如來」。這個如來藏就像一個如來性的寶藏，所以稱為如來藏。
問題六：要如何才有資格參加禪三？（參加禪三精進共修的條件）
答：參加禪三的條件很簡單，首先是來共修滿兩年半，沒有嚴重的缺課。我們禪三的參加，條件就是必須要共修兩年半，因為如果沒有這兩年半的共修，你的正確知見無法建立，禪三參禪時就找不到一個方向了，就無法證悟了。所以必須要經由這兩年半的共修，由親教師幫諸位建立正確的知見，然後再辦精進禪三，讓你們來參加；所以第一個條件就是要共修滿兩年半，缺課不是很嚴重。然後，參加禪三當然有一些資格上的審核，因為僧多粥少啊！而我們每年就只能辦兩次，每次有兩個梯次，所以不是每一個人都能參加禪三的，但是報久了一定有機會。所以報名到第六次才被錄取的人也有，第一次報名就被錄取的人也有。那是禪三前報名之後，依大家的狀況，我們會作廣泛的比較，看誰的因緣是比較好的？綜而言之，最主要是你共修要合乎規定，而不是一天抓魚、三天曬網。另外就是福德、定力及慧力夠不夠？這都是審核的標準。參加禪三的條件大約是這樣子。我們開課之後，這個報名禪三不被錄取是什麼原因？我們將會公佈出來，諸位將來看佈告欄的公佈就可以知道了。還有沒有什麼問題？或者直接用麥克風講出來也可以。你們如果有事的話，可以先離去，沒有關係！（等了一會兒，都沒有人再提出問題）我們今天這一場法會就到這裡圓滿。謝謝各位光臨！讓我們新竹講堂金光閃耀！謝謝各位！
阿彌陀佛！