涅槃 不生不死的处在涅槃中
不一不异的道理，也就是一切有情各有自己的如来藏，都能够出生六根、六尘、六识；先出生意根，再藉著无明种子、意根、外六尘的缘以及自己的大种性自性，就能在母胎中变生有根身，然后就可以变现出六尘相出来；六尘法出现之后，六识就在六根触六尘之处出现了，于是众生就有了能见、能闻、能嗅、能尝、能觉、能知之性。这些法都是从如来藏心真如中出生的；从如来藏自己的立场来讲，这一些十八界所有的见闻觉知性是永远不坏的――只要如来藏永恒存在，终究还会再现起见闻觉知，所以不会坏；可是如果离了如来藏，立即就坏掉而不能再存在了。对还没有悟得心真如的人，要说五阴不能去到未来世；说第八识和意根能去未来世，其他一切法却都会坏掉，所以蕴处界是会坏的法。但是当众生找到如来藏而成为菩萨以后，却要为他说：如来藏常住不灭，所以未来世可以有无穷的五阴而永远不会断灭，而如来藏自己从来已经不生不死的处在涅槃中；所以不必入涅槃，藉如来藏来出生无量世的五阴，生生世世发愿在三界六道当中转易染污意识、染污末那的种子，最后变成究竟清净的意识、末那，于是究竟成佛。因为心真如（如来藏）与五阴是不一不异的，因为五阴本来就该摄归心真如。
（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司（台北），2009年12月初版二刷，页59-60。）
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