附錄八：致佛弟子眾：研讀平實導師之著作 應依先後次第
─ 正德老師 造─
謹致佛門諸上善人：
間有修學者，由於工作關係、家庭環境或者地域關係（例如台灣本島較偏遠地區、大陸地區或者海外地區），無法親自參與正覺同修會之禪淨班共修，或有因於自身仍無法擺脫對於目前所親近善知識之情感，但又認同此法門之義理與修學方法，想要暗中修學而不被人知者，本法門並不排斥任何修學者，我們已入門者更不排斥任何人修學，唯有讚歎與多方協助。今依修學目的與次第，依蕭老師所寫書籍內容簡單介紹如下，供自修者參考，請務必將此文看完後，再決定先閱後閱之書籍，依照書中內容按圖索驥來修學。
《無相念佛》及《念佛三昧修學次第》兩本書，蕭老師引用《楞嚴經》中大勢至菩薩念佛圓通章所述說之憶佛念佛方法，並施設方便善巧，可以讓想要把念佛法門修好的念佛人，成就淨念相繼的功德，並且能夠在念念中確認自己真的可以往生西方極樂世界。發願往生西方極樂世界者，可請閱《禪淨圓融》建立修學淨土法門之正知正見。已有許多自修者依照書中敘述的方法與次第修學，經歷三個月、六個月、一年不等之時間，成就淨念相繼而法喜充滿，來信分享修學之收穫，並讚歎本法門之殊勝者，不乏其人。
如若修學者於成就無相念佛之淨念相繼功夫之後，心中生起疑情想要探究『念佛是誰』，想要轉進實相念佛次第，就要到書局請閱《禪─ 悟前與悟後》，仔細攝取參禪正知正見與必需修集之福德資糧，並將無相念佛轉為看話頭，如實的修練定力。然後請閱公案拈提系列書籍：《禪門摩尼寶聚、宗門法眼、宗門道眼、宗門血脈、宗門正道、宗門正義……》，依照書中之提示而參究般若禪；假以時日，若福德因緣及定力慧力具足，並得佛菩薩之護念時，終將親見父母未生前之本來面目。破參之後，《真假開悟之簡易辨正法》及《生命實相之辨正》及《維摩詰經》本文，可以作為自我檢查所悟是否正確之依據。
惟需切記：在未經真正證悟之善知識印證之前，切勿自認為已是開悟者，以免悟錯而自稱為悟時，大妄語罪形成而毀壞 佛之禁戒！（依正覺同修會之規矩：學員必需要全程參與禪淨班之共修課程，在共修期間親教師一律不引導、不使機鋒、不與學員對談開悟與否之問答，這些都要等學員報名精進禪三被錄取後，在禪三共修時由主三和上全權處理。假使所悟正確時，尚須親自體驗主三和上所指示之三道別相智題目之體驗與整理，才會被印證為開悟。正法法脈之傳承，必須慎重故，此乃護念正法與佛子故！）
至此，修學者必定會有疑問：此所謂的真心如來藏，與平日所領受到之覺知心之間，有何差別？與定中一念不生、不分別之心有何差別？與清清楚楚作主之心有何差別？此心既不分別覺知心所分別之六塵，又不在覺知心所分別之六塵上作主，那麼到底有何德用？命終捨報往生時，覺知心真的就斷滅了嗎？是哪個心去極樂世界？是哪個心去投胎？由此，就有種種法需要探究與深思，《真實如來藏》一書從各個角度來述說如來藏的真實性與體性，但是也只能略為修學者解答一二，因為平常所親近的善知識、大法師不曾這樣說到關鍵處；而蕭老師書中所說的正理，也還是很有限，不能將深妙法義在一本書中全部說盡。但是以此一書而增進悟後的般若智慧，卻是大有作用的。悟之對與錯，都嚴重影響這一生的道業與慧命，甚至於還影響了未來世，怎可不審慎行之！
學佛者早前所親近的善知識或大法師，所說的偏在表相上的、世俗化解釋的佛法，誠然讓修學者無法在一夕之間將他們所說的法理加以修正，因為他們是在世間的正道上廣為勸進並與諸位佛弟子同行，而世間法上的正道似乎也讓諸位學佛者有所受用。然而世間正道並非是學佛人皈依三寶修學佛法的唯一內容，而且也不是佛法主要的、特有的範圍，因為基督教、道教、一貫道等，也都在勸進世間正道並積極的推廣，那麼諸位選擇皈依三寶、修學佛法的原因是為了什麼呢？在世間正道上精進修學所獲得的是福業，只能獲得人天善法果報，無法獲得究竟解脫、出離三界之果報。如果諸位所要追求的是究竟解脫、出離三界、成就佛道，就要修學出世間正道之慧業。
蕭老師所弘傳的法是世間正道與出世間正道並重，蕭老師並沒有否定各大名山大法師（例如：慈濟功德會、法鼓山、佛光山等）所弘揚的世間正道法，惟此世間正道法並非就等於佛教的出世間正道法，如果真的是這樣，基督教、道教、一貫教等信眾，豈不是也可以究竟解脫、出離三界、成就佛道了？但是他們並不承認有佛法僧三寶，也不皈依三寶，也無法究竟解脫、出離三界、成就佛道啊！
或有諸位所親近之善知識、大法師也在說出世間正道法，然而出世間正道卻要依親證真心如來藏的證量與般若智慧，才能將 佛在經典所說的教法如實的教導眾生，才能使眾生如實的知苦、斷集、證滅、修道。現觀各大名山各大法師，或有以定中不起分別之覺知心為證悟真心者、或以清清楚楚明明白白處處作主之心為證悟真心者、或有以前兩者合而為證悟真心者；或有以為依世間正道之了知而實行布施之法時的覺知心，作為證悟真心者；或有以欲界法男女欲行所追求之樂觸覺知心境界，作為證悟真心者；或有以修練氣功之境界為證悟真心者……，這些都只會讓跟隨修學的人，增加在欲界的黏著或者色界的貪著而出離無期！
蕭老師眼看著諸位發心護持佛教，卻無法得到真正的了義正法，一方面為諸位學人婉惜，一方面痛心佛法被扭曲成世間正道法，甚至成為外道淫欲法，為了讓修學者能在佛法義理上有簡擇之門，為了讓 佛的教法不被扭曲變質甚至淺化而逐漸被消滅，遂將諸方錯解佛法之說，依照 佛所說之經論與蕭老師之般若證量，一一的評論解說。這樣的摧邪顯正過程，就將前面所說諸人在覺知心與真心如來藏的種種疑惑不清之處，越發顯露而釐清了出來。也由於諸方大師所說似是而非之處，甚難讓未真正證悟之人識破，因此蕭老師必定遵照原著內容與經典內容而作註解，絕不斷章取義；將義理詳細闡述，供修學者對照閱讀比對思考。
如上所說，假如修學者能夠了解、感受蕭老師的真正用意，也願意探究深入佛法深妙義理之堂奧，同時能夠對治自我之鄉愿心裡，不迷惑大道場、有名聲之大法師，就可以接著閱讀《心經密意》、《我與無我》、《甘露法語》、《狂密與真密》、《學佛之心態》、《佛教之危機》、《楞伽經詳解》諸輯等書。然而修學者如果無法接受蕭老師對於其所親近之善知識、大法師在法義上誤導眾生之諸多錯誤法義之辨正，及對諸大法師所說似是而非義理之探究與明辨，那麼就請不要閱讀此段所列之書籍，只要修學無相念佛法門就好，以免產生了想要維護原來所親近之善知識或大法師之名聲，而對蕭老師起了煩惱、生起了瞋心，不小心造了誹謗勝義菩薩僧之惡業，就失去了未來世修學正法之因了，慎思慎思！
末學之所以要如此老婆心切的撰寫此文，並請修學者務必閱讀，乃是要護念修學者發心修學佛法之善意初衷，期望在佛道的修學上能夠有實際成果，不至於不小心造下謗法謗僧之地獄惡業而與道業越行越遠。
《大寶積經》說：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」所造的業，包括善惡業與佛法正修行的道業、淨業，諸位修學者應善造佛法正修行的道業與淨業；真正之善知識難值難遇！聞所未聞之無上甚深微妙法，百千萬劫亦難值遇。我人今日既得見聞，當求證悟，真解如來究竟法義！為利益修學佛法者，將蕭老師之正法書籍參閱次第，列於上面，願諸上善人皆得利益。阿彌陀佛！
末學 正德 敬筆
二○○ 三年三月 於正覺講堂