附錄四：《大乘方廣總持經》(節錄)
附錄四：《大乘方廣總持經》(節錄)
【「阿逸多！我今說法，隨其信心而調伏之如恒河沙。阿逸多！我今欲往十方世界隨順說法，利益眾生，不為實非菩薩而作菩薩相者；亦不為毒惡欺誑少聞之人於我法中作二說者。其二說人或作是言：『是菩薩應學，是不應學。』謗佛、法、僧，是人身壞命終墮於地獄，多百千劫不可得出。設令得出，生貧窮家。至於後時雖得授記，五濁惡世成等正覺，如我今日於是生死五濁世中成於佛道。以是因緣汝應諦聽，應當信知—隨順惡友所行如是。」
「阿逸多！我念過去無央數劫，彼時有佛，名曰無垢焰稱起王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世。是時彼佛壽命八萬那由他歲，為眾說法。爾時無垢焰稱起王如來法中，有一比丘名曰淨命，總持諸經十四億部、大乘經典六百萬部，為大法師。言辭清美，辯才無礙，利益無量無邊眾生、示教利喜。爾時無垢焰稱起王如來，臨涅槃時告彼比丘淨命言：『未來世中，汝當護持我正法眼。』爾時淨命受佛教已，於佛滅後千萬歲中，守護流通諸佛祕藏。於此方廣總持法門受持讀誦、深解義趣，於彼世界八萬城中所有眾生，隨其願樂廣為宣說。爾時有一大城名曰跋陀，往彼城中為八十億家，隨其所樂而為說法。是時城中八十億人獲淨信心，一億人眾住菩提道，七十九億人住聲聞乘而得調伏。爾時淨命法師復與十千比丘眾相隨俱往，修菩提行。爾時跋陀城中復有比丘名曰達摩，於大乘經方廣正典受持千部，獲得四禪，唯以方廣空法化彼城中一切眾生，不能以善方便隨欲而說，作如是言：『一切諸法悉皆空寂，我所說者真是佛說。彼淨命比丘所說雜穢不淨，此比丘實非淨命而稱淨命。何以故？而此比丘所受諸華，不持供養，而自受用，塗香末香亦復如是。淨命比丘愚癡無智，不能知我久修梵行。彼既年少，出家未久，我慢無信，多諸放逸。是諸人等無所知曉，謂是淨命持戒比丘。』爾時達摩以其惡心謗持法者。身壞命終，墮於地獄，經七十劫，具受眾苦，滿七十劫已墮畜生中；過六十劫後值遇香寶光佛，於彼法中發菩提心；於九萬世猶生畜生中，過九萬世已，得生人中，於六萬世貧窮下賤、恒無舌根。」
「其淨命比丘於諸法中得淨信心，為人說法。彼於後時得值六十三那由他佛，恒為法師具足五通，勸請彼佛轉妙法輪。阿逸多！汝今當知，過去淨命比丘者豈異人乎？莫作異觀，今阿彌陀佛是。阿逸多！汝今當知，過去達摩比丘者豈異人乎？莫作異觀，今我身是。由我過去愚癡無智，誹謗他故受苦如是。我以此業因緣故，處五濁世成等正覺。是故阿逸多！若有菩薩於諸法中作二說者，以是因緣，後五濁世成於佛道；其佛國中有諸魔等，於說法時恒作障難。」爾時大眾聞佛說已，皆悉悲泣，涕淚交流，俱發是言：「願於佛法，莫作二說如達摩比丘。」
爾時會中有百菩薩，即從座起，右膝著地悲號墮淚。爾時世尊知而故問彼菩薩言：「善男子！汝等何為悲號如是？」爾時諸菩薩等異口同音俱白佛言：「世尊！我等自觀亦應有此諸惡業障。」爾時世尊作如是言：「如是如是，汝亦曾於過去然燈佛所，在彼法中出家修道。是然燈佛滅度之後，時有比丘名曰智積；汝等爾時謗是比丘，因是已來不得見佛，不能發菩提心，不得陀羅尼及諸三昧，後共汝等同時安住菩提之道。汝等善男子！此賢劫最後佛所，當獲無生法忍。復於後時過三阿僧祇劫行菩薩道，當得阿耨多羅三藐三菩提。」】
正光案：節錄此經 佛說謗法、謗賢聖而墮三惡道之事實，願慧廣法師及今時一切曾謗正法、曾謗大乘勝義賢聖僧之人，普能警覺，速作公開懺悔及日日佛前努力懺悔業行之事，以求除罪；若能得見好相，則能滅除所有罪業，其中勝者或許有望因此而得證悟，正是正光所最希望看見的好事。
（註：初版附錄五：〈評盧勝彥的看見佛性〉文，改為附錄在《真假活佛》書後，從第二刷起，此處不再附錄之。）