各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎您收看《三乘菩提之法与次法》，今天我们所要讲的主题是“发大愿心”。
在《菩萨优婆塞戒经》里面有说到“菩萨从大悲中生”，也就是说，身为一位菩萨，他之所以能够成为菩萨，他最重要的是要起大悲心。所以起大悲心这一件事情，是所有发愿要成为菩萨的人，必须要作的第一件事情。
在起大悲心之中，我们可以看到 观世音菩萨、地藏王菩萨等等，他们的大悲心是多么的大啊！观世音菩萨说，他要对一切众生要能够救苦救难，也就是说，当一切众生有苦有难的时候，观世音菩萨就是要救助他们。地藏王菩萨他说：“地狱不空，誓不成佛。”也就是说，在地狱里面所受苦的这些有情，如果完全没有把他们全部统统救度出来的话，地藏王菩萨他发愿他是不成佛的。所以，从许许多多的菩萨，他们的身口意行里面，我们可以看得出来：所有这些大菩萨，他们的行为里面的一个最重要的出发点，就是对众生起悲心，要能够把众生从痛苦的深海里面救度出来；这些菩萨，他们的所作所为都是为了众生，他们不为自己。所以，任何一位想要修学佛法进入菩萨道的有情，他最重要的就是要能够发大悲心来救护众生。
所以对要身为菩萨的人来讲，他第一个所要作的就是要“发大悲心”，发愿要“救护众生”，要发这个大愿。这么重要的一件事情，就是要发大愿；那要怎么样子发大愿呢？为什么要发这个大愿呢？发大愿的目的是为了要激励自己。就是鼓励自己设定一个目标——我现在乃至到未来世，我所要作的事情就是要作什么事情——设定这个目标，设定这个目标了以后来激励自己朝这个目标去努力。第二个目的是发大愿能够获得佛菩萨的加持，佛菩萨如果看到这一位弟子他发了这么大的愿力要能够救度众生，佛菩萨认为说：这一位弟子，他是值得来加持的。所以相对的，佛菩萨就会比较关爱、比较能够护持这一位弟子。
有关什么是大愿呢？所谓的大，是说它不只是这一世而已，所发的这个愿，它是要在未来(世)无量世中，尽无量际的未来当中，一直要持续地这样子作下去，这个才是大愿。比起某一个人，他只发愿在这一世的时候要作什么事情；那另外一个人，他所发的愿是在未来的无量世当中，他要作救护众生的这一件事情；相对比起来的话，尽未来际发的大愿比起只发一世要作这件事情来讲，他的福德的累积是无量倍的，因为无量的未来世里面，他能够累积无量的福德。所以对于修行人来讲，他要发大愿的话，就要发尽未来际一直持续作下去的这样子一个大愿；那这样子的一个持续尽未来际一直要作下去的这个大愿，一般我们称为它是无尽愿——就是没有尽头的愿望。一般我们所熟悉的无尽愿，有普贤的十大愿，这个一般我们称它为十大愿王；也有将要入初地的菩萨，他所发的十无尽愿，这个都是尽未来际一直要持续作下去的。
另外来讲发愿成佛这一件事情，是不是算大愿呢？譬如说，发尽未来际要能够成佛这一件事情，发愿成佛这一件事情严格地来讲它不是大愿；为什么呢？因为没有提到前提是为了要发大悲心救护众生。所以单单发愿成佛这一件事情的话，它不是大愿，因为成佛是自己要成佛的，不是为了别人。所以我们要发的这个无尽愿里面的发愿成佛，它必须前面还要再加上一句话，就是“救护众生”。所以正确的发愿成佛，它应该发的愿是发愿要救护众生，然后尽未来际乃至成佛——成佛之后——还是持续地要救护众生。
有关于这些无尽愿，一般对我们修行人来讲一定是想说：那这样子我到底要发什么样子的无尽愿，才是一个确实可行的如实的大愿呢？最简单地发确实可行的无尽大愿的内容，就是一般我们所讲的，我们在作三归依的时候，常常会发的“四宏誓愿”。四宏誓愿是我们一般在三归依的时候，法会快要结束的时候，大家都会发的愿就是四宏誓愿，它的内容就是：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这四个大愿我们来仔细地来探讨一下它的内容。
第一个“众生无边誓愿度”。众生的数量是无量无边的，在十方世界这么一个广大的宇宙里面，十方世界有十方的佛土，有无量无边的佛土，在无量无边的佛土里面有无量无边的众生。举个例子来讲，单单以我们地球，地球里面生存的众生有多少呢？没有人可以知道的。我们所知道的是人，或是一般我们可以算计出来的动物等等这些，这些我们已经算不尽了；如果说还要计算到一些更微细的细菌、病毒等等这些众生的话，单单以地球来讲的话，我们就没办法计算出来了。那更何况十方世界无量无边的佛土，无量无边的星球，所以这些众生有多少呢？多到不可胜数！对于这么无量无边的这些众生，我们要发大悲心来救度他们，就是救度他们能够来修学佛法，乃至最后究竟成佛。这些无量无边的众生，我发誓起大愿要来度他们，所以众生无边誓愿度，这个最重要的就是要起大悲心；然后这个愿，我们要去作的时间有多长呢？时间也是无量无边的，乃至到最后究竟成佛了以后，还是有无量无边的众生必须要我们去救度他。所以四宏誓愿里面的第一个众生无边誓愿度，是从现在开始一直要作，乃至作到最后究竟成佛，成佛之后还是持续地要继续作下去。因为众生是无量无边的，所以我们第一个愿是持续地一直要作到尽未来际的。
第二个四宏誓愿是“烦恼无尽誓愿断”。也就是说，这一个内容里面是有关个人，就是这一个修行人，发大愿的这个修行人，他要怎么样子来断除他的烦恼，去除他的性障，乃至最后断除他的习气种子的随眠等等的，所以这一个内容里面主要的重点是要“消除性障”。要消除性障，第一个步骤要先从断除自己的贪瞋痴慢疑等烦恼开始，断除了这一些贪瞋痴慢疑烦恼的现行之后呢，还要持续地继续去断除这些贪瞋痴慢疑等种种烦恼的习气种子。习气种子的意思就是说：它虽然没有现行，但是它有那个习气，还是会影响这个修行人的身口意行。所以在这个阶段的时候，修行人不只要把所有烦恼的现行断除掉，甚至要把潜伏的习气种子全部统统把它断除干净；这样子的一个过程需要非常长的时间，长达两大无量数劫，两大无量数劫才能够烦恼无尽誓愿断，断除所有的烦恼的现行，以及它的习气种子随眠。以上讲的是第二个阶段“烦恼无尽誓愿断”，它所需要的时间是两大无量数劫，就是两个无量数劫当中，要断除所有的这些烦恼的现行跟习气种子的随眠。
第三个四宏誓愿是“法门无量誓愿学”。也就是说，这一个誓愿它主要的内容，是要修学佛法上的智慧，是在智慧上面来修学的，在无量无边的法门里面，佛法的智慧就是要断除一切的无明。那这些无明有哪些呢？有一开始不了知这个世界真相的一念无明，以及最后面持续地修行的无始无明。一念无明跟无始无明，就是法门无量誓愿学里面所要断除的所有的这些无明；因为这些无明断除了以后，才能够增长佛法上面的智慧。
那什么是一念无明呢？一念无明的意思，就是对于这个法界的真相他无知，不知道这个法界它的真相是什么！这个法界的真相是什么呢？这法界的真相其实就是一切的法，不管是外面的山河大地，或是一切有情自身的现起，他的生住异灭，实际上的主宰者就是真心如来藏。对于如来藏祂能够主宰一切有情的生住异灭，乃至外面山河大地无情的成住坏空等等，都能够如实地运作这样子的一个法不知道；也就是说，不知道所有这些法，它都是由真心如来藏所显现的。对于不知道如来藏祂能够显现一切法，这样子一个无明，就是一念无明。
另外一种称为无始无明，什么叫作无始无明呢？无始无明就是说：对于世间的一切的这些现象，它的主因、它的助缘、它的果报的现行等等的，什么样子的因、什么样子的缘、会产生什么样子果报等等这一些一切现象运作的因缘果法则，他没有办法究竟了知，这个就是无始无明。这一种无始无明，它是有情众生从无始劫以前就开始不知道的，就是这一个有情众生，他在无始劫以前，很久很久以前，他就不知道说：这一个宇宙它的运作，它的因、缘、果法则，它是怎么样子，有什么样子的主因，然后有哪些许许多多的助缘，然后会成就这样子一个果报的现行等等的，他完全没有办法如实了知。
那这样子的一个无始无明，从无始劫以来就出现；到什么时候能够完全地断除呢？能够完全断除无始无明是要到成佛。成佛的阶段就能够对于世间一切现象，它的主因、它众多的助缘条件，乃至于它的果报的现行等等，能够究竟了知。对于世间一切法都能够究竟了知，就是断除无始无明的现象，这样子的一个现象是要到究竟成佛的时候才能够达到的。
我们举一个例子来讲：对于一尊佛来讲，在无量无边的佛土里面有一个佛土，那一个佛土在某一个时间的时候，下了一场雨，所下的这一场雨里面，总共下了几滴的雨滴，这一件现象上面，这一尊佛祂能够究竟了知——能够究竟了知那一场雨，它下了几滴的雨水。所以，这样子的一个不可思议的了知，对于世间一切的现象，都能够具足了知的境界，就是完全断除无始无明，这个是在成佛的位阶的时候才能够达到的；也就是说，成佛的这个位阶，这一尊佛祂能够对于世间一切的现象都能够究竟了知。所以法门无量誓愿学，它修学的时间需要多长？就是需要三大无量数劫，乃至到最后究竟成佛。这一段这么长的时间里面，所要修行的就是断除无明——断除一念无明跟无始无明，然后来究竟得到佛法的智慧。
第四个四宏誓愿是“佛道无上誓愿成”。这个是已经成佛的境界了！那成佛的境界，它有什么样子的功德呢？这一尊佛祂已经成佛的时候，祂的境界是“福慧两足”。也就是说，在福德上面祂已经究竟圆满了，前面的习气性障的消除，习气种子随眠的消除，祂已经究竟圆满了；智慧方面祂也是究竟圆满的，前面第三个阶段的法门无量誓愿学，祂也已经究竟圆满了；所以，这一尊佛祂的福德跟祂的智慧都已经究竟圆满，达到成佛的境界。
然后达到成佛的境界，祂会有什么现象呢？祂会有“四智圆明”，也就是说，这一尊佛祂成佛的时候，祂会产生了四种智慧。这四种智慧：第一种就是“成所作智”：成所作智它是由前五识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，在成佛的境界，祂就产生成所作智。第二种智慧称为“妙观察智”：妙观察智是由意识觉知心，意识觉知心在成佛的境界的时候，祂会产生妙观察智，所以对于世间的一切的现象，祂都会有非常深细微妙的观察。第三种智慧称为“平等性智”：这个平等性智是由第七识的意根，在成佛的境界的时候所产生的，这个平等性智就是对于一切有情众生平等平等这样子的一个现象，祂产生了平等性智；对于如来藏祂在所有的有情众生身上，祂所产生的平等平等的现象，祂有了平等性智。最后一种智慧就称为“大圆镜智”：祂是由有情众生的第八识如来藏，在成佛的境界的时候，祂就会产生大圆镜智；所以在大圆镜智上面所有世间的一切的现象，所有有情的一切的生住异灭以及成住坏空，统统会在佛法的大圆镜智上面显现出来。
今天因为时间的关系，我们就说明到这里为止。非常谢谢大家的收看！
敬祝各位菩萨：福慧增长、早证菩提！
阿弥陀佛！