各位菩萨：阿弥陀佛！
欢迎您收看《三乘菩提之法与次法》，今天我们要讲的主题是“深信因果、忏悔业障”。
因果，或是一般我们称为因果法则，它是在我们这个宇宙当中运转的一个最基础的原则，所有我们能够观察到的任何现象，它都跳脱不了这个因果法则的运转。关于因果法则，简单地来讲，它就是因缘和合生万物；也就是说，更精准地来说，因果法则它应该称为“因缘果法则”。也就是世间我们所能够观察到的一切的现象，它都是因为有一个主要的因，加上许许多多的助缘，这些主因跟助缘，它能够条件完全成立、完全出现的时候，这一个现象，它就会出生了。所有宇宙所看到的任何现象，它都是由这个因果法则所产生的；也就是因缘和合能够产生宇宙一切的万物，这个主因，再加上助缘（许许多多的助缘），就能够产生一切的法。
我们举一个例子来讲：例如一颗种子，当这颗种子，它单纯的只是种子本身，它没有其他的助缘，这一颗种子它就会一直以它原来种子的状态一直存放着，不会有任何的变化；但是一旦有了水分、有了阳光、有了空气、有了土壤等等的这些助缘条件的出现了以后，这一颗种子它就能够发芽、长大、开花乃至结果，变成是一个种子完全地显现出来。它的因、缘、果的这样子一个现象，以我们刚刚所讲的种子，以及它所相关的这些土壤、水分、阳光等等这些助缘条件来讲，这里面种子它是主因——主要的原因，其他的水分、阳光、土壤等等，就是它许许多多相关的助缘。
主因跟助缘在这个“因缘果法则”里面，它是怎么区分的呢？主因在一般我们逻辑学上面叫作“必要条件”。也就是说，必须要有这一个条件了以后，这一个果报、这个现象才会现起；如果没有这个主因的必要条件的话，那这个果报就永远不会现起。另外的助缘，在一般我们逻辑学上面叫作“充分条件”。也就是说，这些助缘，它如果条件够充分的话，这一个果报的现行，它就会非常地圆满，能够完全地显现它的果报出来；但是，如果这个助缘条件不充分的话，这个果报它虽然会显现，但是它有可能就不会那么圆满。
举刚刚我们讲的种子当作例子：当这些条件里面，如果没有种子这个主因的话，发芽、长大、开花、结果这个现象就不会产生，完全不可能！如果有了种子这个主因，其他的助缘，譬如说水分、阳光、空气、土壤等等这些助缘条件（这些条件）如果不充分，譬如说水分不太够，或是阳光不太充足的话，那这一个果报的现行，有可能芽是发出来了，但是它没有办法长大；或是长大了以后，它没有办法开花；或是开花了以后，没有办法结成圆满的果实。也就是说，这些助缘条件的不充分，会影响这个种子它发芽、长大、开花、结果（果报现行的圆满性）。
助缘条件如果少分的不具足的话，那它的果报的现行就没有办法那么圆满。所以这个就是在因缘果法则里面，要有主因，再加上许许多多的助缘条件，这些条件如果完全能够和合了以后，宇宙一切的现象就会产生；相对地，当这些条件如果消失的话，这个现象就会消失。这个就是从因缘果法则，我们来现观一切世间的现象它的生起以及它的消失——生住异灭它是怎么样子来循环的——关键就在主因跟助缘条件。
关于这个因果显现的种类，这个因果怎么样子显现出来呢？它的显现的种类有以下的这三种：
第一种就是“物质性”的因果的显现。也就是说，这些因果的显现，它是透过外面的这些实际上的物质来显现出来它的因果的。这个我们举一个最简单的例子：就是一般我们所熟悉的撞球，在撞球的这个活动里面，只要你打出去的球，它能够撞的位置以及力道对的话，被打中的那一个球，它就会进到袋子里面去；但是你稍微方向偏移了一点，或是力道稍微的不足的话，它就没有办法进到洞里面去。所以从撞球的这个例子，它的“果报显现”，就是这一个被打中的球，它要进袋子。然后它的因缘是什么呢？因缘就是打出去的这个球，它的因、它的方向、它的力道要能够正确。
撞球只是其中的一个例子，我们看到世间所有的现象，包括说刮风、下雨天气的变化，以及说宇宙星球的自转、公转，以及植物的长大、茁壮、开花、结果，乃至于有情的生老病死等等的这些现象，所有的这些现象，它都跳脱不了物质性的因果这样子一个现象；也就是说，有这些实际上的物质，它的因（主因）跟助缘充分（条件充分）具足的话，这个果报就会显现。这一种物质性的因果，在我们世间法上面，即使是最普通的人，他都能够现前观察到的。所以，这个物质性的因果，它在我们一般所能够观察到的内容里面是最直接的，而且也是最没有争议的——没有人或是没有一个有情，他会否定这个物质性的因果的。这是第一种种类的因果——物质性的因果。
第二种种类的因果，它是“现世心性”的因果。也就是说在这一世，这个有情他的这一世，然后它是由心性——这个有情他的意识心——去领纳了外面的境界了以后，然后来产生因果的这样子一个现象。这种现象也是我们一般的人就可以观察得到的。什么叫作现世心性的因果呢？举一个例子：如果有一个小孩，他从小的时候就被父母虐待，从小的时候，他就受到父母的打骂，甚至虐待等等的这样子一个状况；这个小孩，他长大了以后，他对于他的父母就会产生仇恨心；产生仇恨心了以后，当这一对父母他﹝們﹞老了以后，这个小孩长大成人了以后，他对于他的父母，他就不会抱着感恩的心来对待他﹝們﹞，他会抱着仇恨的心，甚至报仇的心来对待他的父母。所以，这样子的一个就是经由有情他的心，去领纳了对方的不管是善意或是恶意了以后，对于对方所产生的善心或是恶心这样子一个因果的话，它也是我们一般的人现前就可以观察到的这一种现世的因果。因为它是透过意识心的领纳（意识觉知心的领纳）之后所产生的，所以它存在的时间只能够长达一世，就是这个有情他这一世当中，能够有这样子的一个意识心的善心或是恶心。
这样子一个善心或是恶心的果报的现起的话，它的原因是什么呢？它的原因还是来自于前面我们所讲第一项物质性的因果来的。不管是打、骂乃至于恶言相向，或是说来虐待这一些行为，它都必须要有前面物质性的动作才能够产生的。也就是说，因为有前面物质性的这一些动作的互动，所以产生了这一个有情他这一世在意识心上面，对于对方他的善心或是恶心这样子的一个感应。所以这种感应，它是这一世现世的心性（心性是指意识心）祂的因缘果报。
第三个种类的因果的显现，它是属于“三世心性”的因果。所谓的三世，就是这个有情，他的过去世、现在世以及未来世这三世一连串起来的因果。也就是说，某一个人（某甲）他对于某乙在过去世的时候都对他非常好，所以某甲跟某乙他们两个人在过去世的时候，因为结了那一世非常好的当世现世的心性的因果，所以这样子在上一世的时候，结了非常好的因果的善心的感应之后，这个善心的感应，会在这一世显现出来。所以这一种显现出来的现象，我们日常也可以感应得到，就是说平常遇到了一个陌生人，有些人对于这个陌生人，从来没有遇过的这个陌生人，一开始跟他对应、跟他讲话了以后，就会对他产生好感；这种不知不觉所产生的这个好感，就是来自于“三世心性”的因果。
也就是说，过去世的时候跟这个有情互动的关系是非常好的，因为在过去世有结了这样子一个善缘，所以在这一世的时候，当再有那个机会相遇在一起的时候，就会不知不觉地产生了好感。这样子的一个不知不觉所产生的好感，它就是属于三世的心性的因果。但是这里三世心性的因果，它所谓三世的心性，祂并不是我们所熟知的意识心，因为我们前面讲过意识心祂只存在一世。也就是说，这一世的时候，对于某一个人的互动非常好，所以产生了好感，这一世意识心所产生的这个好感，祂要能够跨越到三世，从过去世到这一世来，那以及从这一世到未来世去的话，祂要能够跨越三世的话，那就不是意识心了。
这样子的一个三世的心性，祂的心是什么心呢？祂的心就是一般我们佛法里面所讲的“真心如来藏”。因为这个真心如来藏，祂是不生不灭的，所以祂可以从过去世跨到现在世，从现在世跨到未来世。真心如来藏，这个不生不灭的真心如来藏，祂怎么样子把这个因果从过去世带到现在世，从现在世带到未来世呢？因为如来藏祂能够把每一世所含藏的这个善业或是恶业，乃至所有的这些当世所经历过的这一些境界，祂能够把它转换成如来藏里面的种子，这个种子就包括业的种子、善的果报的种子、恶的果报的种子等等；因为祂能够转化成如来藏里面所含藏的种子以后，祂就能够经由如来藏这一个本体，从过去世携带到这一世，以及从这一世携带到未来世。所以，能够有三世的因果的显现，它的基础是来自于这一个能够跨越三世的如来藏不生不灭的体性。
这样子的一个三世的因果，它最基础、最基础的来源，还是来自于“物性的因果”。因为我们知道三世的因果，它来自于前面的第二项“现世心性的因果”：在一世当中，由意识心所作的任何的行为，就变成是现世的因果，这个现世的因果，它就会转换成如来藏里面的种子，然后变成是三世的因果。但是这个现世的因果，它又根源于前面的第一项“物质性的因果”，所以从因果产生的角度来想，物质性的因果是最基础的。有了物质性的因果了以后，才会有现世的因果，乃至于三世的因果；但是要能够变成是跨越三世的因果的话，必须要有如来藏这一个本体，因为这个本体祂不生不灭，能够跨越三世。所以，造业以及造这些因，它主要的基础是来自于物质性；但是能够携带这些业果报的种子，它主要携带的主体是真心如来藏。
世间的人为什么大部分的人都不相信因果呢？最主要的原因就是因为贪以及无明。很多人他明明知道说这样做这一个事情不好，譬如说以不正当的手法去掠夺别人的财物，他明明知道这是一个不好的事情，但是他为什么会作呢？其中很大的一部分的原因，是因为他贪——贪爱别人的财物，贪爱别人的这些东西。因为有了贪了以后，所以他就会想说：“啊！管他什么因果不因果，反正我先拿到我要的东西再说。”所以，因为这样子一个贪了以后，他就会不相信这个因果的产生。
另外一个原因，就是因为无明。他没有办法确实地去现观说：这些世间一切的运作基础的法则，就是“因缘果法则”。所以今天所作的任何的事情，他在未来的时候，都要承担相对应的果报。因为没有那个智慧能够现观因缘果法则它真实的运作，所以他不相信有因果的存在。所以他为非作歹，任意地去掠夺别人的财物，他认为说：“我这样子作的话，它是不会有因缘果报的。”因为有这样子的一个不知道因缘果法则的无明，所以他就会产生了不正当的行为。
前面那一种人他是知道，但是因为他贪欲的关系，因为贪欲盖过了他的认知，所以他想说我先拿到这些财物来享用再说，后面的因果那是以后的事情，不管它！但是归根究柢来讲，如果有那个智慧去确实地知道因缘果法则它是真实，而且一丝一毫都不会打折的话，他相对地就不会有贪欲；因为他暂时的贪欲，他知道后续必须要承受、要归还这个果报的痛苦。所以真正的因果，对于修行人或是对于世间人来讲，最关键的还是在那一个智慧；有那个智慧来现观因缘果法则，然后确实知道因缘果法则，它会如实地运作，一点都不会打折，而且以后还要再加上利息。所以，当他有了这样子的一个认知了以后，其实他的贪欲就会消除；然后贪欲消除了以后，他就会如实地不会去以不正当的手段去获得他不该有的东西。
对于我们修行人来讲，业障的现行以及它的去除，是一个很重要的修行必须要作的事情。有很多修行人，他在修行的过程里面，他常常会莫名其妙地会有一些障碍产生，然后来阻止他修学正确的佛法；这一种莫名其妙所产生的业障，它最主要就是因为过去世的时候，跟其他的有情众生结了冤仇；因为结了这个冤仇，就会产生在这一世修行上面的障碍。如果要去除这些修行上面的业障的话，这一个修行人他必须常常地在佛前来忏悔，忏悔他过去世所作的种种的事情，以及把修学佛法的功德，回向给过去的冤亲债主。他如果能够持续地忏悔，然后持续地回向给冤亲债主的话，渐渐地冤亲债主就不会障碍他现在佛法上面的修行，他这样子在佛法的修行上面就会变得比较顺利。
今天因为时间的关系，我们就说明到这里。非常谢谢大家的收看！
敬祝各位菩萨：福慧增长、早证菩提！
阿弥陀佛！