陸序
時值末法，睽乎當前台灣寶地，表相佛教之發展似非常興盛，然若深究其本質，則多佛門內之凡夫邪見與外道邪見，混淆佛陀正法，誑惑眾生；乃至有以鬼神感應法、及能求得欲界甘露之法來炫耀，謂之為佛法證量者，實令有智之士憂心。
《 甘露法雨 》為 余師於二○○○ 年年底在桃園懿蓮念佛會所作之開示。甘露者，相傳古時諸天以種種名藥著海中，以寶山摩之令成甘露，食之得仙、久視長生，故以之名為不死藥。世尊不忍眾生久處漫漫長夜、求出無期，故開示涅槃解脫道與佛菩提道二門；猶如欲界六天之天主以甘露水潤澤一切眾生，佛亦如是，欲令眾生永斷生死，得究竟安樂，故傳此二種出世間甘露法門，是真究竟不死藥也。如 《 妙法蓮華經 》 化城喻品中諸梵天王以偈讚佛云：「普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。」此之謂也。
余師得法於 世尊，依三乘菩提之證量，著書弘法多年，闡釋解脫道及佛菩提道二甘露門修學次第，助益學人。台灣亦以仍有宗門正法及二甘露門之弘傳，而得稱為佛門寶地。而 余師向來所作種種摧邪顯正之舉，實乃為憐憫諸方學人廣受邪師誤導，欲予救拔，故不惜得罪諸方知識，欲令學人得入宗門了義正法，使 世尊正法永續流傳。
密教四大派之法義，皆源於印度教性力派之思想，借用佛法之名相，而闡揚常見及斷見外道法；假神祕手法，高推密教證量高於顯教，甚至將其所修外道法說為佛法，並將如是外道法之證量高推為更勝於釋迦文佛之佛法修證，謂彼等密宗諸佛之證量在釋迦文佛之上，竊取佛教之資源、而以外道法更易佛法，從本質上改變佛法內涵，遂行破壞佛法之事。而一般學佛人多不知此，見有所謂活佛、法王來台弘法，便恭謹供養承事；以虔誠學佛之心，卻錯擁外道、破壞佛教，誠可憫也。
如 余師於文中云：「佛教當前最重大的危機有兩個，第一就是密宗，第二就是應成派中觀的邪見。密宗最大的問題就是把佛教外道化，把佛教常見化；第二個大危機是印順法師和達賴喇嘛的應成中觀的無因論和曲解佛法。而這二大危機都是發源於密宗之內，所以密宗就是佛教毀滅的根源。」
未具擇法眼者，難曉邪知邪見為害眾生之深遠，若不加以辨正而放任縱容之，勢將斫喪佛教法義之根本；彼諸未具擇法眼者，見 余師評論印順法師和達賴喇嘛等知名法師，往往責之怪之，以為大逆、以為沽名。其實是：「已經有許多人信受密宗的邪知邪見，把它認為是佛法而篤信不疑了。若不加以釐清，佛教終究難免再度步上以前印度『密教興而佛教亡』的覆轍。」
願諸佛門中人勿因此書而起瞋惱，宜細加審查思維，辨明邪正，勿以密宗之法王活佛有大名聲而信受之，勿以密教有欲界鬼神冒名諸佛菩薩所行世間感應法而崇拜之。應以世尊之二甘露門為依歸，勤求證悟、進修解脫道及大菩提道；並進而摧邪顯正，將邪教邪法逐出佛門，彰顯正法，方是今時後世廣大佛子之幸也。
余也寡陋不敏，幸蒙 恩師多年教誨指引，得入真實了義之佛法殿堂，方知 佛恩、師恩深廣，難以回報。今於本書出版之際，謹遵 師命而作此序，普願十方大德皆具慧眼法眼，修持佛法中真實甘露法門，將來同圓種智，成就究竟菩提，方得名為真報佛恩也！
菩薩戒子 陸大元 敬序
公元二○○ 一年端午 於正覺講堂