我最终决定跟随 萧平实导师修学佛法
说来惭愧，到现在为止，我学佛接近二十年了，在这二十年的学佛历程中，伴随着的一种遗憾是：「总是觉得自己学佛不得力，但却不知道为什么！」我曾严格地依照“末法时期净土成就”的原则，尝试着“不间断、不夹杂”的做法，抱着“一句佛号念到底”的决心至诚学佛。在这期间也勇猛精进地打过不少的佛七，并且还因此而有过一些殊胜安宁的体验；但在平日里，也就只能以散乱称名来打发时光，除此之外，就再也不知道该怎么样学佛、怎么修行了。近二十年的光阴，就这样一晃而过。闲来无事的时候也反观过，发觉自己从修行年限上来说，算是个老修了，可是贪嗔痴慢疑一点没少，烦恼性障还是一大堆，似乎和平常人没有什么两样。我比平常人多的，仅仅是一些零星甚至是错误的佛法知见而已，还曾深信自己这辈子舍寿后，若能够下品下生就不错了，别的都不敢想，当然也不知道要怎么想。
2012年一个偶然的机会，我在一本书中读到了《楞严经》清净明诲章中的一句话：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”看到这句话的当下，脑子里就闪出这样的念头：「我学佛不得力的原因，是不是因为自己没有受戒啊？」于是在那年的二月十九日，也就是观世音菩萨圣诞日，在我们这里的一座寺院求受了五戒，受戒之后我就开始很欢喜地严持戒律了；我的身口意行也确实因此而清净了许多，可是内心的那种对佛法的渴求依旧，总觉得学佛不应该仅仅如此持诵一句佛号、一部佛经，周而复始的原地转圈吧？也不应该仅仅是受了五戒就没事了吧？一定还有很多的东西需要我去探究，否则的话就会故步自封，停滞不前。
平日里，我一直坚持诵经念佛，兼持大悲咒，但却依旧无法让我体会到什么是“一心不乱”，这下我可是急了。我暗自思忖：自己怎么就不能在修行上再迈进一步呢？有一天，我似乎茅塞顿开，想到了：如欲成佛，应当先做菩萨；如欲做菩萨，就得先行菩萨道；而要行菩萨道，似乎应该先受菩萨戒吧！想到这里，我就萌发了求受菩萨戒的念头。我把这个想法跟周围的师兄们说了，有位师兄听到后，便结缘给我一套《菩萨优婆塞戒经讲记》，他还建议我在受戒之前，最好把这套书看完。我捧过书来一看，书的作者是台湾的 萧平实居士。当时也没有多想什么，觉得只要能对我受菩萨戒有帮助就好，便开始阅读了起来。
随着读 萧平实导师的《菩萨优婆塞戒经讲记》越深入，我就越觉得惭愧不已！发觉自己学佛二十年，在别人眼里也算是个老修了，实际上却对佛法一无所知！现在回头看那段学习 萧平实导师《菩萨优婆塞戒经讲记》的日子，感慨颇深。因为在这段日子里，我逐渐建立了三乘菩提的正知见，对菩萨道有了较为完整的认识，对于众生贪染世间法的过患也有了更深刻的了解。每逢读到精彩处，我便会欣喜若狂、手舞足蹈；每读到感动之处，也会伤心落泪，为菩萨的悲愿点无数个赞。在<悲品>中，我因为看到菩萨的“三十六生悲”，为菩萨因众生流转生死而生悲十分感动；在读到<发菩提心品>时，不知道是触动了我内心深处的什么法种，引得我一直泪流不止：读到<三十二相品>时，我知道了菩萨成就佛地的三十二大人相之由来时，更是深深地感动：无量庄严的三十二大人相，原来是菩萨历经百劫，于十方三千大千世界中，无一时一处不是在为众生舍身舍命才能成就的！要做菩萨太难、太尊贵了。同时我也深深感谢 萧平实导师能为末法众生宣讲此经，令出家、在家四众佛弟子能正确地了解佛法到底在讲什么，并可以依循此经来修行，不偏不废迳趋菩提。
在没有读 萧平实导师的《菩萨优婆塞戒经讲记》之前，我和很多的“学佛人”一样，深信所谓“三藏十二部，让给别人悟！” 这是明哲保身的至理名言；但读后才知道，正是这句话，差点让我与这唯一能让法界众生圆成佛道，而且是“百千万劫难值遇”的“如来藏”妙法擦肩而过!我不怨恨别人误导我、遮障我、笼罩我，我只感叹自己福报欠缺、业障深重，致使自己在过去将近二十年的宝贵时光中，从来不曾听闻到正法！但我也相信，我之所以在二十年后，能遇到 萧平实导师，也正是我有这个福分，证明我确实与正法有缘！对于 萧平实导师，我愿意用“高山仰止、景行行止”来表达我对他的恭敬之心，可是说来奇怪，萧平实导师首先折服我的却是一件看起来不起眼的事情。在阅读 萧平实导师的著作时，我注意到了这样一个细节：“压油”。以前曾听其他念佛的人说，佛教徒不可以食用麻油，我无论如何想不通这是为什么？可是读了 萧平实导师的著作，我才知道这个道理。原来只有古代印度才有这种“压油”的方法。古印度人先让芝麻生了虫，然后连虫子带芝麻一起压榨香油；这种油据说很香，可是因为压榨过程中杀生太重，所以佛教徒不可以食用它。除了懂得这个道理之外，我还想，即使是深谙国史的国学大师们，也不一定了解“压油”这档子事，因为我国古代、现代根本就没有这种“压油”方式！若不是过来人，怎么会熟知此事呢？而且这还只是很多细微事情其中的一项，我就是因为 萧平实导师连这些细微的事情都能知道，并能讲出个所以然来，才被他折服了，并且对“博大精深”一词有了新的认识。“博大精深”一词并不是想象中的深不可测的意思，而是通过浅显易懂的表达，将事实还原出来让世人充分了知。
正因为我对 萧平实导师佩服至极，于是我便想对 萧平实导师多了解一些。当年，我在网络搜索的结果是，很多人在说 萧平实导师是“十大外道”、“邪魔外道”、“附佛外道”！看到这些极其负面的信息，热情高涨的我，就如同被泼了一盆冷水又遭遇当头一棒！简直傻眼了！这究竟是怎么回事？谁说得是对的？谁说的是错的？我该怎么办？这究竟是怎么回事？我如何来判别真伪？带着深深的疑惑，我苦苦思索了一个多月，静坐、反省、沉思……。我问自己，学佛近二十年都不曾有真实的受益，那我是不是要因这些负面的批评而放弃学佛二十年以来，刚刚才因为阅读 萧平实导师的书而捕捉到的这分清凉？要不要再继续受用这分法喜呢？面对被捋清了脉络与次第的佛菩提道，我究竟要不要继续跟随 萧平实导师去实修增进呢？如此周而复始地静坐、反省、沉思……。
我整理了一下自己所学过的佛法知见，并将这些知见和学习 萧平实导师所讲正法之后的知见做了个对比，发现如果我没有学习 萧平实导师所讲解的佛法的话，那我对于一般人所教导的佛法知见中，那些显而易见的错误，就一点都不会发现并有所疑问!比如，有人说“娑婆世界修行是竖出三界”，而我现在的疑问是：那 世尊怎么还有圆满报身？有形有色本身就是十八界没有断尽啊！他们又说“往生极乐世界是横出三界”，可是经中说极乐世界“每于食时，七宝钵器自然盈满，百味饮食自然现前。”这不分明还有欲界法吗？“皆是金刚那罗延身，身顶皆有光明照耀”经中所说极乐世界的人还有色身，这不分明在说那里也有色界法吗？也有师父会反复叮咛弟子们：“只能看一个人的书，跟定一位师父学！”可每次说法，又大谈特谈善财童子五十三参；这位师父又说：“在家人就是白衣，白衣不可以说法。”可是在这五十二位善知识中，怎么就只有寥寥几位是出家师父，其他菩萨都现在家相呢？如果不许白衣讲法，那善财童子这五十三参中的这些现在家相的菩萨是不是白衣？他们如果讲法，是不是白衣说法而不如法呢？如果此说能成立，难道是善财童子坏了规矩吗？是这些说法的菩萨坏了规矩吗？又有人说：“文殊、普贤二大菩萨，都是修净土法门的，将来都要往生极乐世界。”我对这样的说法也有疑问：文殊、普贤已是妙觉位的大菩萨，完全有能力可以“于十方界坐道场”，怎么可以把他们只限定在往生极乐世界呢？我是在阅读了 萧平实导师的著作之后，才渐渐有了这粗浅的辨正思惟的能力，而不再一味接受名师的说法；也因为有了这样的能力，才让我可以分辨清楚，谁说的是对的，谁说的是错的。但这时候，我的疑问反而是：为什么模棱两可或错误解说佛法的人，没有被列入十大外道？反倒是讲法精确无误的 萧平实导师，被列入了十大外道呢？那到底谁才是外道，学人们还真得要仔细琢磨琢磨呢！
这位师父在这样说的时候，却又反复告诫弟子：“三藏十二部让给别人去悟，我们只念一句佛号就可以了；不必谈般若，也不必向第一义谛迈进，因为一句佛号概括事理。”我阅读了 萧平实导师的《念佛三昧修学次第》以后，知道这种教导是违背佛弟子修三福净业中“修学大乘，劝进行者”的，那是不对的邪教导。
前些日子二姨过世，表嫂欲请附近寺院的师父给二姨开示，并超拔她往生极乐。那师父开口就要收五万“超度费”，表嫂听后面色凝重，不知所措；我于是安慰她说，不请也罢！这些人，贪图利养，沉迷享乐，尚且不能自度，有何能力超度亡灵？（这位师父我曾见过，他的坐骑是日本整备进口的“斯巴鲁”SUV，他声称要用超拔的方式来广度众生。）如今这样的状况弥漫于整个佛教界，我认为凡是有这种为了牟利而做佛事的人，统统都应该列入外道之中，但如果那样的话，真不知道佛门中会有多少外道了，因为现见这种事情太平常了，只有 萧平实导师率领的正觉同修会，这个胜义菩萨僧团没有这样的人，而其他僧团真的就不能说什么了。另外听说，一位居士十几年来，一直想遇到一位真正的净土修行人，但到现在还没有满愿。
还有在我们这里有一位老师姊，她的亲姊姊也是个“学佛人”，几年前曾好几次到四川某地求喇嘛教密法。得到密法之后，这位老太太便开始有些行为怪异了：她会昼伏夜出，独自一人往自家五楼上背建筑材料。后来人们才知道，她居然在自己家五楼的阁楼里建了一座塔。建塔之后，她便开始精进修学从那个地方学到的密法。修密之后不久，便得了一场重病，整个人都疯狂到几乎是一门心思就要上马路上撞车的地步，因此她的家人必须寸步不离地看着，才能阻止她那样做。真正智信的学佛人都知道，喇嘛教中很多的修法都是和鬼神有关的，一旦信受喇嘛教入迷之后，便会走火入魔。从修行的角度来看，这位老太太显然正是走火入魔了。我看在眼里，心中升起了对老太太的怜悯之心，便试图将 萧平实导师的著作推荐给她，让她能够了解真正的佛法是什么，也能知道藏密的邪谬害人之处，或许将来能以他姊姊的遭遇，来现身说法，劝人远离藏密、远离喇嘛。可是，当她听到“萧平实”这三个字的时候，非但不领情，还质疑说：“萧平实这个人怎么总评论别人呢？这不太好吧？”正所谓把人家的好心当成驴肝肺，宁可看到自己的亲姊姊被糟蹋成这样子，也不愿意分析原因，然后修学正法，远离藏密。我更怀疑为什么坑害众生的所有喇嘛、法王、仁波切，没有被列入十大外道的名单中，而让他们继续迷惑众生戕害佛教呢？好在前段时间，那个祸害众生十几年，极具密教特点的华藏宗门终于能盖棺定论，被珠海市人民法院判为邪教而解体了。这对佛教徒来说，无疑是一件大好事！可惜的是为德不卒，因为藏密还是有太多太多的“华藏宗门”未被举发。
还有一件令人哭笑不得的事情，最近我听说，在我们附近的一座城市里有一位出家师父，他在传授弟子们“无为法”。他的这个“无为法”，是专门教导弟子们依《金刚经》中的“一切圣贤皆以无为法而有差别”这句话来修行的，并夸称这个法门非常专一、非常简单、非常有独创性；学这个法门的人不需要看经书，不需要念佛号，就只念这一句“一切圣贤皆以无为法而有差别”就万事大吉了！我听了这个说法之后，真的是瞠目结舌地大吃一惊： “佛门”之中，还真的是无奇不有啊！随便拉出一句经典语句，就可以创立个门派，要这样做下去，佛经浩如烟海，那门派也当无量无边了！管你懂不懂什么叫“一切圣贤皆以无为法而有差别”，只要会念就可以了！但这样念要起到什么作用？要怎么样利益大众？怎么样令人解脱？甚至怎么样叫做到无为？那个师父也并没有讲到这一点。奇怪的是，就这样搞怪，还可以广有徒众，真不知道大家跟上这位师父究竟能学到些什么。
和这个真实又新鲜的故事颇为类似的事情是，前几年我看过一位兼修喇嘛教的师父写的书，记得当时刚刚翻几页就看不下去了，这本书后来被我扔进了垃圾桶。他在书中是这样说的：他想要上天看看他已故的老父亲，于是他开始打坐，在定中只要念一句“应无所住而生其心”，他就会上升一层天；接下来再念了一句“一切有为法如梦幻泡影”，他就会上升更高一层天。这不禁令我我惊呼，《金刚经》在他那里，居然成了极具法术的咒语了！欲界天一共六层天，那照他这样念，念够了六句，就可以上升到欲界最高天了；这《金刚经》竟成了他往欲界天的升降机了，可不知他要下来时是要念啥？再说若念到第七句的时候，是不是会上升到色界天？再念下去是否就会到了无色界天？且不说无色界是不可能再念了，假使能再念下去，是不是就出了三界火宅，成解脱的阿罗汉了？或者是再继续念下去的话，念到一定数量或念完整部《金刚经》，大概就可以成佛了！可是，佛法是这样修行的吗？显然不是的！如果是的话，大家就不要辛苦修行三大无量数劫才能成佛了，就只念《金刚经》中的那些经句、偈颂，就可以很快成佛了！个人感觉这种说法就跟“哈利波特”的作者在书中施展魔术差不多，纯粹是戏说佛法了！可居然有很多佛弟子，打老远坐飞机飞来飞去，去亲近这位“善知识”，因为这位师父在世界各地广有徒众。
在我回顾了自己所经历的这些比较印象深刻的、不合逻辑的、奇奇怪怪的、让人感觉诧异的事情之后，我确认现在的佛门真的是很乱。乱到了什么地步呢？任何知见，无论对错，无论是否合情合理，只要带上个“佛”字，尤其是当这些知见是从出家师父嘴里说出来时，就会被认为是金口玉言，而且一定是佛说的！有人听到我这样苦口婆心地唠叨，就会用老法师的话来告诫我：“不求他过失，亦不举人罪。”又说：“若真修道人，不见世间过。”但我觉得这些都不足以说服我。明明有人错讲了佛法，误导了众生，却还不让人揭穿，这是什么心态？又是什么道理？想想世间的父母，当孩子犯了严重的错误时，他们甚至会声色俱厉，以便强调这个错误会带来可怕的后果，让孩子多加注意，不可再犯；这样做，并非孩子的父母不疼爱孩子，而是恰恰相反，因为这才是父母的慈悲所在。同理，如果佛法中的修行人所修行的并非佛法，而是被外道化了的佛法，那这样修行下去，就会是因地不真，果招迂曲。《梵网经》中云“一切犯戒罪，应教忏悔；而菩萨不教忏悔，同住同僧利养而共布萨，同一众住说戒而不举其罪、不教悔过者，犯轻垢罪。”如果是见到对方如实的过错却不指出，导致他人因为不知道自己的身口意方面的过失而继续造业，这本身并不是慈悲之举，而且是犯戒之举，学佛人不能不三思啊！
又有人说：“若想佛法兴，唯有僧赞僧。”这句话听起来似乎有道理，可是到底哪些人是僧，哪些人不是僧？如果任由一些伪冒的“僧”在一起互相赞来赞去，世尊法脉必将早早衰亡，佛法就会断送在这些伪僧人的手中。那么，到底什么是真正的僧？《大乘大集地藏十轮经》有依行品第四中，佛开示说：“复次，善男子！有四种僧，何等为四？一者、胜义僧，二者、世俗僧，三者、哑羊僧，四者、无惭愧僧。云何名胜义僧？谓佛世尊，若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，于一切法得自在者，若独胜觉，若阿罗汉，若不还，若一来，若预流，如是七种补特伽罗，胜义僧摄。若诸有情，带在家相，不剃须发，不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧摄。是名胜义僧。”由此可知，严格来说只有胜义僧，才是佛教中真正的出家人，是菩萨摩诃萨，摄受二乘声闻缘觉人。
对于这些乱象，我运用世间法中实事求是、治病救人的方法及原则，来衡量了眼前所见到的佛门乱象，同时我更被 萧平实导师为拨乱反正所付出的辛勤努力而深深地感动！因此，我也愿意尽心竭力来护持 萧平实导师，救佛教于危难之际。萧平实导师就是一位这样的胜义菩萨僧，为了“不忍圣教衰，不忍众生苦”，而愿意丧生舍命来匡正佛教，复兴大乘。在这个过程中，因为指出了很多大名声的法师、居士误导众生之错误言论的事实，让众多佛门弟子回归世尊正法，致使许多高僧大德因此而失去名闻利养，导致了这些人及其徒众的无根诽谤，并故意将 萧平实导师冠以“十大外道”的名号，想要以此遮止学人、徒众去深入了解 萧平实导师之所说而发现真相。所有这些我都看在眼里，记在心里。深知误导众生那些言教的可怕性!同时也深深地为那些诽谤 萧平实导师的人捏好几把冷汗。很多人在抱怨，说 萧平实导师是如何如何地在说别人的错，并以此来高抬自己。可是在我看来，这些都是无稽之谈！因为我读了 萧平实导师的著作，所以才真正理解了经典所说的真实义理，而有了一些佛法的正知见，自然就可以分辨什么是错误的知见了。因此，对这些错误的知见，我也会为人指正出来的，因为这些知见是害人的，既然是害人的知见，为什么不告诉大家千万不要学呢？就像现在网络谣言千奇百怪，如果有人宣称某种有毒的东西，好吃又健康还能治病，而放在网络上疯传，如果您知道那是有毒的，吃了会有不好的结果，难道您会袖手旁观不顾他人死活吗？俗话说的好，老百姓心里有杆秤，谁真正地对自己好，谁是在自己初学佛的时候，利用自己对佛法的无知和渴求，千方百计蒙蔽自己，从自己身上捞取名闻利养，这是只要假以时日，具备了正知见以后，就会反应过来的。而一旦反省之后，便再也不会被蒙骗了！
所以，我再也不会顾忌那么多了！我不希望自己因为强顺人情，勉就世故，活在别人的言语中，那样不但将害了我这一生的大事，也姑息了那些在佛门中混吃混喝、断人慧命的人，更是任由这般人祸害佛教、消灭佛教！依我的性格以及对真理的执着追求，如果让我和他人一样，人云亦云，如同“墙头草”那样，过着那种随风倒的生活的话，必将令我纵然一生精进学佛，却可能会落得个碌碌无为、郁郁而终。所以，我会谨遵 佛陀圣教之“四依法”，跟随 萧平实导师修学佛法、深入经藏，一步一步去如理思维、整理，去如法体验、修证 萧平实导师所说的话，所开示的佛理。二十年的学佛经历告诉我，我曾经被骗很多年，如今有幸遇到 萧平实导师，我被 萧平实导师的慈悲与智慧所折服。我承认，虽然我依旧是一个业道凡夫，原本就彷佛一身瓦裂千疮百孔，但这并不意味着我没有简择正法的能力，如今我已心得决定，就算是任由 萧平实导师再骗我十年、二十年，为了一睹那无限风光，付出攀登险峰的代价也是值得的！纵使再多上当一次又有何妨？何况 萧平实导师弘扬的是实实在在 佛陀的正法，没有丝毫的欺诳浮夸！如果依旧让我在那些含糊不清、似是而非的表相佛法中修行度日的话，接下来的岁月余生对我来说，也无异于空耗米粮，在吃喝拉撒、游手好闲之中度过。如此委曲而活何不理智抉择，真正投身于佛法的实践中去，畅饮甘露水，长养诸善根，萌发菩提心，修学菩萨道！
有首歌中唱到“我拿青春赌明天”，我取其勇气但并不会蛮干。我所接触的学佛人中，有很多是已经开始跟随 萧平实导师修学佛法的前辈，在他们身上所展现出来的风范，可以代表这个社会所需要的正能量，他们的言谈举止让我感觉到了真正的修行人应有的威仪状态：是一种对佛法科学而严谨的认识和追求，以及对生活的热情和对修行的执着。很多真正用心修学 萧平实导师所解说之佛法义理的人，都是家庭和睦，尊老爱幼，积极奉献，并在生活中默默修行，用自己的良好的身口意行，来树立佛弟子的良好形象，来感染周围的人，趣向佛道。身边有这么多善友已经为我做出了榜样，我的这个决定，岂会真的就是“我拿青春赌明天”？事实上应该说是“不浪费青春迎向明天”大步迈向成佛之道，我意已决于菩萨道上永不退转！
末学 东门 合十
2015.7.25
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