佛說法滅盡經
僧祐錄中失譯經人名今附宋錄
聞如是。一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃。與諸比丘及諸菩薩，無央數眾來詣佛所，稽首于地。世尊寂靜，默無所說，光明不現。賢者阿難作禮白佛言：「世尊前後說法，威光獨顯。今大眾會，光更不現。何故如此？其必有故，願聞其意。」佛默不應。如是至三。佛告阿難：「吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道。著俗衣裳，樂好袈裟五色之服。飲酒噉肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩辟支羅漢，精進修德，一切敬待。人所宗向，教化平等。憐貧念老，鞠育窮厄。恒以經像令人奉事。作諸功德，志性恩善。不侵害人，捐身濟物。不自惜己，忍辱仁和。」
「設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。自共於後，不修道德。寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植。焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼。無有道德，婬妷 濁亂，男女不別。令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。經不誦習，設有讀者，不識字句，為強言是。不諮明者，貢高求名。虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中，餓鬼畜生靡不經歷，恒河沙劫。罪竟乃出，生在邊國無三寶處。」
「法欲滅時，女人精進，恒作功德。男子懈慢，不用法語。眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時諸天泣淚，水旱不調，五穀不熟。疫氣流行，死亡者眾。人民勤苦，縣官計剋。不順道理，皆思樂亂，惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十頭白。男子婬妷，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七八九十或至百歲。大水忽起，卒至無期。世人不信，故為有常，眾生雜類不問豪賤，沒溺浮漂，魚鱉食噉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐，不預眾會。三乘入山福德之地，恬怕自守，以為欣快，壽命延長，諸天衛護月光出世，得相遭值。共興吾道五十二歲。首楞嚴經，般舟三昧，先化滅去。十二部經尋後復滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈，臨欲滅時光明更盛，於是便滅。吾法滅時亦如燈滅，自此之後難可數說。」
「如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平毒氣消除，雨潤和適五穀滋茂，樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲。眾生得度不可稱計。」
賢者阿難作禮白佛：「當何名斯經？云何奉持？」佛言：「阿難，此經名為法滅盡。宣告一切，宜令分別。功德無量，不可稱計。」四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意。悉為佛作禮而去。