邪見與佛法——當今台灣之邪說、外道、及佛弟子應有之認識



第一節 佛法二主要道─ 解脫道與大菩提道



各位同修菩薩!

阿彌陀佛!

今天首先要謝謝許老師,為這一場演說,讓他忙了很久;也謝謝他在正法的弘傳和護持上的付出。再來要謝謝我們道場主人湯師兄、吳師姐,這樣無私無我的奉獻,使得這個地方能夠成就很多人。最後還要謝謝諸位對正法的護持信受,再加上用功的修行。這些都值得我們感謝,所以,預先在這裡跟大家道謝。 阿彌陀佛!

今天要講的是「邪見與佛法」。許老師提供了好多個題目給我,後來我就選了這個題目;因為邪見是修學佛法最大的障礙,所以講「邪見與佛法」來做一個辨正。今天要講的「邪見與佛法」,它的子題是「當今台灣之邪說外道及佛弟子應有之認識」,我們先來談佛法,然後再來談邪見。

什麼是佛法?有人說:「佛法就是講四聖諦、十二因緣、八正道、三十七道品……等等。」然而佛法不只是這樣,因為佛法要分成兩個大部分來說,一個部分是「解脫道」,另外一個部分就是「菩提道」。什麼是解脫道?解脫道就是講如何出離三界生死輪迴的方法與行門,這叫解脫道;那什麼叫做菩提道?菩提道就是生命的實相-- 法界根源的證知;法界的實相講的就是有情都有的真如與佛性。

有些人也許想:「二乘人不是也有菩提嗎?為什麼他們不屬於菩提道呢?」這就是說,菩提有三乘的差別:聲聞菩提、緣覺菩提、佛菩提。聲聞菩提以及緣覺菩提完全是講解脫道,也就是說,它告訴我們如何把三界的貪著修除掉,可是這些煩惱要修除之前,必須要「見道」,「見道」就是斷我見。聲聞、緣覺的菩提道是三乘共法。

很多人誤會佛法,以為修學禪定、不停地打坐,如此就可以出離三界,就可以解脫;但是實際上,聲聞菩提和緣覺菩提的解脫道都是由於聲聞的菩提慧、緣覺的菩提慧而出三界,並不是由於禪定而出三界;這就是說,聲聞佛法、緣覺佛法也是要靠智慧才能出離三界的生死輪迴;可是他們出了三界的生死輪迴,仍然不曉得佛菩提是什麼?仍然不知道大乘菩薩所證的法界實相,也就是不知道真如與佛性是什麼?但菩薩一樣可以證得聲聞緣覺菩提而出三界,所以解脫道是三乘與共。

但是在大乘法中,菩薩修學佛菩提,要圓滿成就佛地的大菩提果,這個卻不共二乘,因為菩提果的圓滿是究竟佛地;而佛菩提果之所修證的,全部都屬於有情自身的八識心王、五十一個心所有法、以及十一個色法、二十四個心不相應行法、六個無為法。在這些法裡面,最重要的,也是最根本的,就是第八識阿賴耶,這個阿賴耶識又稱為如來藏,因為祂含藏著讓我們將來成就究竟佛道的功能,也就是種子,所以祂叫做「如來藏」。藏就是含藏的意思,所以有的祖師說:「如來藏中藏如來。」因為祂含藏著未來讓我們成佛的種子,所以叫「如來藏」。

但是現在到了末法的時候,有好多的善知識 —大善知識、小善知識-- 說第八識阿賴耶識是妄心。因為他們不瞭解第八識實際上的功能體性,也不瞭解祂就是未來成佛時的真如;他們不瞭解菩薩證得阿賴耶以後,經過修行,把貪瞋癡慢疑等隨眠種子修除掉,證得解脫道,能出三界,而發起受生願繼續再輪迴生死,自度度他,一直到無生法忍究竟圓滿,成就一切種智,然後成佛。那個時候還是這個第八識,只是改名為「無垢識」,改名為「真如」。

這些善知識們不懂這個道理,就說第八識是虛妄的,第九識才是真實的;有的說第九識是虛妄的,第十識才是真實的,眾說紛紜。但其實第十識就是第九識,第九識就是第八識,只是因為修證階段的不同而別立名稱,其實是同一個啊!譬如你小的時候,人家說你是某甲的女兒;等到你年長出嫁了,人家說你是某某人的太太;後來媳婦熬成婆,變成婆婆了,人家說你是某某人的婆婆,但其實還是你啊!同一個人啊!只是你的身分不同、地位改變,你的人生歷練改變了,然後說你現在是婆婆,但不能說少女時代的那個你是假的啊!如果說少女時代的那個你是假的,你把他殺掉、自殺了,你還有未來婆婆的身分嗎?這些善知識們不懂,誤會了,教門不通,所以就說第八識是虛妄心。那麼,有什麼人說第八識是虛妄的呢?月溪法師說第八識是妄識,法鼓山聖嚴法師也說第八識是妄心,自在居士( 後來出家了,叫做法禪法師) 他也說第八識是妄識。你們看這些人到底是懂不懂經典呢?為什麼會有這麼大的錯誤、這麼大的笑話鬧出來呢?這就是根源於沒有破參明心— 悟錯了,然後就把妄心 —見聞覺知的心— 當作是真心,所以就說阿賴耶是妄心。可是你證得阿賴耶之後還有許多法要學,這個我們稍後再來講。

所以佛法可以概納為二大類:第一類是解脫道的智慧;第二類是大乘的無生忍、無生法忍,也就是真如與佛性的智慧。而這個真如與佛性的智慧又把它分成二部分來說:一、在總相與別相上說二轉法輪的般若空,般若空是講「真心空性」,不是講「蘊處界空相」;二、到了三轉法輪的時候,再從別相上來說明一切種智,也就是唯識的百法、千法、萬億法明門,就是如來藏系的經典,這是三轉法輪所說的法。修學三轉法輪的法,能使你從破參明心七住位進入到初地,在一生當中完成;這個是函蓋二乘法的解脫道在裡頭,而這個大乘菩提不是二乘人所能知道的,它唯大乘所有,不共二乘,故名別教。

綜而言之,解脫道和佛菩提道就是全部的佛法。解脫道如果有因緣,一生到四生很精進的用功修行,可以圓證;可是佛菩提道呢?要歷經三大無量數劫才能圓成,所以菩提道甚深極甚深,一般眾生可以說很少有機會可以聽聞,更別說修證了。這是略說佛法。