第四十則 不思善惡之二
盧行者 云：「不思善、不思惡，正與麼時，阿哪個是明上座本來面目？」惠明將軍大悟，行者又云：「汝若返照自己面目，密卻在汝邊。」
星雲法師對此公案，也曾解說：《慧（惠）明在六祖惠能言下覺悟，但如果沒在弘忍大師門下多年，可能不會有今日的覺悟？木有本，水有源，當下的一刻，原來是從歷史時間中得來的。所謂「因緣成熟」，也就是這個意思了。》（佛光書局《沒時間老》頁211）
平實云：星雲法師其實不懂禪宗之禪意，亦只是依文解義之徒。惠明將軍因盧行者而開悟之後，即認盧行者為師；為尊師重道故，避開惠能大師名諱，改名道明禪師，不復名為惠明。 星雲所說此一段語，雖非正說，然而亦有正理：「慧（惠）明在六祖惠能言下覺悟，但如果沒在弘忍大師門下多年，可能不會有今日的覺悟？木有本，水有源，當下的一刻，原來是從歷史時間中得來的。」正可提示那些忘恩負義、欺師滅祖之學人：「木有本、水有源」，是故星雲所說如是之語非無正義。 然而開悟之事，並非唯此長時熏習便能得悟也！且觀星雲法師肩負臨濟禪宗之正統傳承，又有數十年之禪宗公案語錄熏習，今以佛光禪師之名義，示人以證悟之姿，然而至今卻仍然落在意識覺知心上，仍然落在世俗法所臆想之禪法上，與禪悟仍然無緣也！由此事實，可知禪悟之事，非唯久時熏習便可得悟也！要須親證之人給與正確知見之後，再加之以機鋒或言語指示相助，而後得之，方得正受也！由是緣故，說爾星雲法師── 佛光禪師──不懂禪宗之禪也！
只如六祖道：「不思善、不思惡，正與麼時，阿哪個是明上座本來面目？」惠明當下大悟，卻是久參之人碰壁無數，歷經甚多參究過程之後，在盧居士之幫助下，方有悟處。不可一聞之下，便得悟去也！ 然而六祖如是傳於後世之「明說」公案，其實「居心不良」，眾人極易被誤導至「意識覺知心不思善惡」之境界上故。而我禪門四眾弟子，卻絕不可因此而心生不滿； 佛已告誡不可明說密意故，五祖傳法當時必已殷切交待故。是故後時宣說壇經之時，不得不隱其密意，故意作是言說，令當時及後世諸多悟緣未熟之人，暫住未悟之境界中，以免謗法而墮地獄，亦是苦心一片也。
是故惠明禪師之開悟，說句難聽底話：其實是盧居士明言相告所知者，絕非自己參究所得者故。然而六祖宣講壇經之時，卻因先前與惠明將軍相遇時，事在緊急而不得不明講，所以將當時明言之語在壇經講座中作了改動，然後在述說「不思善惡」等法時，故意加此一句以為補救：「汝若返照自己面目，密卻在汝邊。」在此作了伏筆，以備有緣之人得以照見，亦避免後世悟者之訶責。雖有如是補救之作為，仍然難免後來無門慧開禪師之嫌言也，且錄《無門關》公案中無門禪師之語為證：
《六祖因明上座趁至大庾嶺，祖見明至，即擲衣缽於石上云：「此衣表信，可力爭耶？任君將去。」明遂舉之，如山不動，踟躕悚慄；明曰：「我來求法，非為衣也！願行者開示。」祖云：「不思善，不思惡，正與麼時，哪個是明上座本來面目？」明當下大悟，遍體汗流，泣淚作禮問曰：「上來密語密意外，還更有意旨否？」祖曰：「我今為汝說者，即非密也；汝若返照自己面目，密卻在汝邊。」明云：「某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目，今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知，今行者即是某甲師也。」祖曰：「汝若如是，則吾與汝同師黃梅，善自護持。」 無門曰：六祖可謂是事出急家，老婆心切；譬如新荔支剝了殼、去了核，送在爾口裏，只要爾嚥一嚥。頌曰：描不成兮畫不就，贊不及兮休生受；本來面目沒處藏，世界壞時渠不朽。》
無門慧開禪師舉示《六祖壇經》之言曰：「上來密語密意外，還更有意旨否？」即可知必有明說之言，可知六祖當時事出急迫，欲迅速了斷，以免再有人追上來橫生枝節，是故將密意明告惠明將軍，是故惠明將軍乃有「上來密語密意外，還更有意旨否」之言，當知絕非後來宣講壇經時表面上所見之「不思善惡」之言也！ 是故後來六祖將「不思善惡」一言在嶺南公開講之，豈真是當時所說之密語密意？ 君不見壇經道「汝若返照自己面目，密卻在汝邊」？那惠明上座當時明聞密意了，以為還更有密意可以言說者，是故更問：「上來密語密意外，還更有意旨否？」不知更細密之要義，都要在日後自己去作觀行，是故六祖開示云：「汝若返照自己面目，密卻在汝邊。」惠明將軍聞此一言，方知恩德大於天，乃自願降低一輩，改認五祖為師公，改認盧居士為己師，由是緣故，為避六祖「惠」字，將原名惠明改為道明。六祖出世度眾之後，道明禪師座下凡有弟子悟入者，盡皆遣送嶺南，往謁六祖告喜及重受印證。
今觀此時諸方大師讀壇經已，不曾見有人因讀此六祖明說之語而得真悟，皆是墮在意識覺知心上，盡在意識心上作文章。既如是，當知「不思善惡」一語，絕非明說密意之語，其實別有明說密意之語；無門禪師亦道六祖當時是為惠明將軍明說密意者，故道：「六祖可謂是事出急家，老婆心切；譬如新荔支剝了殼、去了核，送在爾口裏，只要爾嚥一嚥。」所以「不思善惡」一句，只是對世人交待之語，並非當時為惠明開示之真言也。所幸惠明將軍宿具慧根，聞而不疑不退，否則將如今世聽聞平實明說者之退失而生疑誹謗也！
六祖當時為免隨後繼續有人追上來奪取衣缽、橫生枝節，必須迅速了斷，是故當時為惠明將軍明說了，後來宣講壇經時，不得不隱覆密意而作了這麼一段開示，使得當時及後世多少大禪師死在六祖這一句下！盡在不思善惡之覺知心上廣作文章，今時台灣四大法師悉不能免。 千年來之諸方大師盡皆死在句下之後，無門慧開禪師卻來下個註腳：「描不成兮畫不就，贊不及兮休生受；本來面目沒處藏，世界壞時渠不朽。」語譯如下：「任憑你怎麼描也描不成功，怎麼畫也不成就；正當開悟時，你想要用語言來讚歎祂的時候，其實都來不及了，也讚歎得不完全；你聽到了這個密意的時候，可別硬生生地就接受了。這個本來面目是那麼分明地一直在顯示著，根本就沒有一個地方可以藏匿；世界壞了的時候，祂還是不會朽爛毀壞的。」
既然特地吩咐：「你聽到了這個密意的時候，可別硬生生地就接受了。」便知明聞之人極難信受之，往往心生疑惑：「那麼神聖而不可明說之密意，竟然那麼分明地顯現？竟然那麼平實而又現成？」確實令人難以相信也！ 既然是如此令人難以相信之事，焉得明說之？更何況五祖忍了數十年，仍然不肯傳與追隨他數十年之神秀大師之密法，豈有可能不告誡惠能行者保密？六祖又豈有可能在法性寺之講座上，廣對大眾明講？豈有可能白紙黑字寫在壇經中？豈有可能梓行天下而廣流傳？ 由此可知不思善惡一則公案，其實大有密意存焉！如今還有哪位大師能曉此中密意？
只如六祖道：「不思善，不思惡，正與麼時，阿哪個是明上座本來面目？」如今爾星雲大師── 佛光禪師── 當如何悟入？爾星雲大師浸淫臨濟禪宗數十年，復有臨濟正宗法脈之傳承，且道：何處是爾佛光禪師得悟之處？ 試道看！
三年苦參之後，若是仍舊悟不得，平實說與爾知：會取不思善惡底！
（由公案拈提第一輯《宗門正眼》錄出）