第五二八則 福州開遮
福州普光和尚 有僧立次，師以手開胸云：「還委老僧事麼？」僧云：「猶有遮個在！」師卻掩胸云：「不妨太顯。」僧云：「有什麼避處？」師云：「的是無避處。」僧云：「即今作麼生？」師便打。
星雲法師舉古德偈：「坐破蒲團不用功，何時及第悟心空？真是一番齊著力，桃花三月看飛紅。」開示學佛應當「用功」云：《一個人光是在形式上、表面上修行是沒有用的，你就是把蒲團坐破了，若不用功、不用心，也是不能得道。「口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然」，我們若想悟道要用心，要想成功立業，不是在那裡喊口號，要緊的是要把事情做好。做人要把人做好，修行要把心修好，無論做什麼就要像什麼。
像現在我們看到電影、電視的金馬獎、金鐘獎，在表揚的時候，有最佳的主角，還有最佳的配角，這個很重要。不一定你做主角就是最好，有時候荷花雖好，沒有綠葉襯托，也顯不出荷花的美好。不管在哪一個階層，就要把自己的本分守好，把自己本分的事情做好。你是家庭主婦，把飯菜煮給一家人吃得非常稱心滿意；你做一個兒女，把書讀得很好，讓父母放心；你做一個公務員，把工作做好，得到長官的信賴、部下的擁護。
「真是一番齊著力，桃花三月看飛紅」，自己要把所有的力量表現出來，你有多少物力用出來，有多少的體力用出來，有多少的腦力用出來，有多少你跟人相處的人力、大眾的力量，尤其自己的心力全都用出來，到時候自然會豐碩的成果。》（台視文化公司《禪詩偈語》頁86~87）
平實云：星雲法師說得好：「一個人光是在形式上、表面上修行是沒有用的，你就是把蒲團坐破了，若不用功、不用心，也是不能得道。」既然如是，則當探究：如何方是得道？若如星雲法師所說之禪，皆是在意識心境上用心者，皆是在世俗教相法相上用心者，皆是在廣募錢財而到世界各國建築金碧輝煌之佛光山別院等事相上用心者，皆在意識心而說真如佛性者，皆是在世俗境界上好好作人，令人賞識讚歎者；有時若言及般若法義時，則又皆是在「否定如來藏而說緣起性空」之「無因論」上用心。如是以觀，則星雲個人及其座下法師，正是星雲自己所斥之人也。如今平實卻以星雲之語，返贈星雲自己：「一個人光是在形式上、表面上修行是沒有用的，你就是把蒲團坐破了，若不用功、不用心，也是不能得道的。」
誠如星雲所云：「我們若想悟道要用心，要想成功立業，不是在那裡喊口號，要緊的是要把事情做好。做人要把人做好，修行要把心修好，無論做什麼就要像什麼。」如今星雲身現出家證悟大師之相，平實便依大師所言返勸大師：「我們若想悟道要用心，要想成功立業，不是在那裡喊口號，要緊的是要把事情做好。做人要把人做好，修行要把心修好，無論做什麼就要像什麼。」然而大師當自檢校：究竟自己有沒有把心修好？有沒有把自己應該「正確教導信徒正確法義」之事作好？而不應該只是像今天的佛光山那樣只在那裡空喊修證菩提的口號。既然今天是做了大師，就應該像個大師！那就應該親證三乘菩提之一，方才真正像個大師，否則空有大師之名，而無大師之實，亦不過是形式爾，於修學佛道而言之，終無實義！
如今檢校大師之身行、口行、意行，看來大師根本未將心修好：明知平實之法完全同於 世尊三乘經典所說，卻私下對眾誣蔑為邪魔外道法；明知平實之人非是邪魔，卻私下對眾誣蔑為邪魔。如是意行、口行、身行，焉是已經將心修好之人？自己不將心修好，反而造作無根謗法、謗人之惡事，正當以如是自語而勉自身，何有資格勸勉他人將心修好？由此事實，平實作是言：星雲籠罩眾人，令人以為自身是已將心修好之人，其實是自身尚未將心修好，卻來要求徒眾將心修好。
星雲既然身為佛教大法師，示現上人相，當然必須「做什麼就要像什麼」，然而星雲對上人法、上人境、大法師身行，卻不曾做好，亦做得不像，只像個背後放暗箭之小人，放暗箭之後被人發覺，卻不敢出面認錯道歉。如是，做個大法師、上人，卻不像個大法師、上人；是故，「做什麼就要像什麼」，此語仍當返贈星雲其人。 復觀星雲之書，所說皆是世俗言語，從來言不及禪門宗義，卻又名為《禪詩偈語》，一點兒禪味也無，正是「做什麼都不像什麼」，徒令禪門老參哂之，有何意義？ 是故勸請星雲法師：當速遠離印順所倡導「以意識細心為中心，以藏密應成派中觀邪見為中心思想」之人間佛教；遠離印順法師之藏密中觀邪見已，更當以勤求禪宗之證悟，方能光大臨濟宗門正法；莫再打著臨濟傳承之旗號，卻以印順之藏密中觀邪見，取代臨濟正法。由是緣故，且舉福州開遮公案，而共星雲法師說臨濟禪：
一日，有僧立於福州普光禪師面前，福州禪師以手擘開胸前衣服云：「你還懂得老僧證悟之事麼？」那僧多年參過諸方老宿來，稍微懂得禪門一些機鋒，以自己之揣摩體會，便以為已經證悟，便向福州禪師云：「你還有這個在！」福州禪師一言之下，辨不得伊，卻又掩胸說云：「不妨太過明顯了。」那僧答云：「有什麼迴避之處？」答來卻似個真悟之人，福州禪師卻順伊語脈說云：「正是炯然沒有迴避之處。」那僧到此，卻不知福州所示之意，只得問云：「那麼到這個地步，又應該怎麼樣呢？」原來只是一隻野狐，一語之下盡洩底蘊，福州禪師聽了，舉杖便打。
只如那僧應答處處合輒，只這一句話下，為何便盡洩底蘊？便遭福州禪師一頓痛棒？星雲大師可還知得其中道理麼？ 爾若道得，從今日起，便將永遠捨棄印順之人間佛教邪思，便將公開聲明：永遠不與印順之藏密中觀邪見為伍。 若道不得，終究不能如是作為，何以故？必將進退兩難故。 星雲若未真實悟得，進，則難以對應他人之所詢：「星雲大師您已經證得如來藏了嗎？」退，則難答他人之所問：「印順之中觀見、之緣起性空，與 佛所說中觀見迥異，與 佛所說『依涅槃本際如來藏而有之緣起性空』迥異，您還是認同印順之藏密中觀見、認同印順『外於如來藏本心之緣起性空、一切法空說』嗎？」只得繼續維持現狀，以觀後變。
星雲法師既舉此偈：「坐破蒲團不用功，何時及第悟心空？真是一番齊著力，桃花三月看飛紅。」可得真以此偈自勉，否則，坐破蒲團不用功，何時能得真悟如來藏而及於般若門第耶？何時真能悟得「覺知心緣起性空」耶？何時方能答得平實諸問耶？ 必也確實著力之後，三月到來時，方有觀賞滿山桃紅景緻之心情也！ 頌曰：
坐破蒲團，錯用心功；
大禪師，原是冬烘。
三乘菩提，法義誰通？
端在現觀：解緣起，證我空；
更預禪法，般若正宗。
覓真心，絲縷難通；
君臣內外，滯迷殼封。
平實無語，但斟茶，喝一盅。（調寄行香子。由公案拈提第七輯《宗門密意》錄出）