第五二六則 三平萬里
漳州三平山 義忠禪師 初參石鞏，未得悟入。後參大顛禪師，方得悟入，後往漳州住三平山。
示眾云：「今時出來，盡學馳求走作，將當自己眼目，有什麼相當？阿爾欲學麼？不要諸餘，汝等各有本分事，何不體取？作麼心憤憤、口悱悱？有什麼利益？分明說：若要修行路，及諸聖建立化門，自有大藏教文在；若是宗門中事，汝切不得錯用心。」
時有僧出問：「還有學路也無？」師曰：「有一路，滑如苔。」僧曰：「學人躡得否？」師曰：「不擬心，汝自看。」有人問：「黑豆未生牙時如何？」師曰：「佛亦不知。」
講僧問：「三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖師西來意？」師曰：「龜毛拂子，兔角拄杖，大德藏向什麼處？」僧曰：「龜毛兔角，豈是有耶？」師曰：「肉重千斤，智無銖兩。」師又示眾曰：「諸人若未曾見知識，即不可；若曾見作者來，便合體取些子意度，向巖谷間木食草衣，恁麼去，方有少分相應。若馳求知解義句，即萬里鄉關去也！珍重！」
星雲法師舉古德偈：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；夜來八萬四千偈，他日如何舉示人」，開示「自度度人」之意云：《佛法普遍存在「虛空」之中，佛陀的色身當然也有生老病死，但佛陀的精神慧命、法身，流於大化之間橫遍十方豎窮三際，無處不在、無處沒有。 「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身」，你要聽佛陀說法的聲音嗎？你聽潺潺溪水，那就是佛陀說法的廣長舌發出的聲音。 你要看佛陀的樣子嗎？山色無非清淨身，遠遠的青山就是佛陀的清淨法身。
如果用這個道理來推想，無論什麼聲音，只要你能有體會、有覺悟，小孩子「哇」一哭，你想一個生命的誕生啊！人生是苦，那不就是小孩子跟你說法嗎？ 打鐵賣豆腐，甚至於打架罵人的聲音，你會想人間好辛苦、好複雜，因此你想到要學道、要求真。 打人罵人也是跟你說法，甚至於汽車的聲音、火車的聲音，你如果會聽的話，那都是諸佛如來跟你說法，要你悟道。青青楊柳、各色花朵，都是如來的法身，我們生活在如來的法身裡面，佛就在我們的當下。
「夜來八萬四千偈，他日如何舉示人」，佛陀和我們這麼靠近，說法又讓我們處處都能聽到，夜來的八萬四千偈那麼多的妙法，那麼多宇宙間的道理，為什麼不知道運用？為什麼不把它好好的去再傳播給別人？我們想到現在的一些人，一學了佛法就關閉自己，就忙自修、自立、自了，是很可惜的。對於佛法的八萬四千偈，你將來如何舉示人？如何可以上報四重恩，下濟三途苦？這一首偈語就是要我們時時生活在佛法裡面，時時要再能把佛法傳播出去，自度度人，自覺覺人，是非常要緊的。》（台視文化公司《禪詩偈語》頁80、81）
平實云：星雲法師真可封之為佛門稗官也！所講、所寫、所印之講禪書籍，皆可稱之為「稗官野禪」也！何故如是？此謂星雲其人，舉凡說禪講道，皆同於世俗稗官所說者無異。稗官所說歷史，名為「稗官野史」，非是正史；然而「稗官野史」，有時卻是較諸正史更為正確之歷史，尤其是在暴君當政之時。至於星雲所說之禪、所寫之禪、所印行之禪籍，則皆是禪門稗官之禪也，絕非真正之禪，故名「稗官野禪」；而「稗官野史」偶有正史所扭曲而由「稗官野史」加以補正、修正者；星雲之「稗官野禪」，則是完全邪謬之世俗言說禪、文字禪，絕無絲毫正確之處。
禪門極為平實，本無玄妙可說；眾生未悟之前，思之不及，臆之不得，眾多世智辯聰者聚頭討論亦不能知，共同研究一生終不能解，故有玄妙；若究真悟者所住無境界之境界，本屬平常── 極為平凡與實在，從無一絲一毫虛妄與玄妙，自是未悟錯悟諸人思之不及，故覺玄妙。由深覺玄妙故，便有「禪門稗官」如星雲、聖嚴、惟覺、證嚴者流，出現於台灣，非唯星雲一人而已。
今者星雲開示云：「佛法普遍存在虛空之中」，正是虛空見之外道，以虛空外道見而解說禪理、解說佛法般若正理。當知一切佛法皆在有情各自本有之第八識如來藏中，由如來藏藉種種緣及無明因、業因，而有眾生出現於十方三界中，此心名為空性。由有眾生流轉於三界中，故有覺知心之分別功能，故能參禪而得證知如來藏心，故能從親證如來藏而了知一切法界之真實相；如是法界之真實相即是佛法，若無眾生，則無一切佛法可言；若入無餘涅槃，唯餘如來藏存在時，則是「無智亦無得」之境界，即是《心經》所說「諸法空相」之意也！即是《心經》所說「一切世間出世間法皆無」之意也！由是緣故，依理而言，即可證知「佛法普遍存在於空性如來藏中」，絕非星雲臆想所言之「普遍存在虛空之中」也，佛法迥異虛空外道見故。依理而言如是，依親證如來藏者而言，一切真悟之人現前所觀察者，亦復悉皆如是，迥無所異，絕非存在虛空之中。
今由星雲所言「佛法普遍存在『虛空』之中」一語，即可證明星雲其人根本不懂大乘佛法之基本要義，何況能是禪門證悟之人？故說星雲法師其人，既非聲聞初果人，未斷我見故；亦非大乘證悟之菩薩，尚未證得自心如來故，大乘佛法之基本法義尚且不曾知曉故。更道「青青楊柳、各色花朵，都是如來的法身」，則當星雲每日吃飯食菜時，皆是吃佛法身，則佛法身應當日日損減，星雲之法身應當日日增益，則眾生與諸佛之法身皆是有增減之法，非是《心經》所說之不增不減之中道法也！究竟星雲所說之理是耶？非耶？彼諸佛光山有智之信眾等人，盍共思之！
往昔多年以來，平實常勸彼諸大法師：未悟之前莫說禪、莫解公案，以免自曝其短。而彼四大法師都不垂聽，個個自以為悟，復皆自恃名聲廣大、道場規模宏大、信徒眾多，認為信眾必定完全盲目相信彼說，自認可以遮蓋正法光輝，故作種種強言狡辯，以冀混淆法義之是非。殊不知正法威德無比廣大，天魔尚且畏之，何況爾等四大法師凡夫？焉能隻手遮天、欺矇全台四眾佛子？欺矇諸佛菩薩、諸大護法神祇、天龍八部？乃竟無所忌憚而無根誹謗正法！
今者平實舉示爾等常見斷見落處，一一加以條分縷析，令眾週知。四眾佛子中固有迷信 名 師之輩，然非所有佛子悉皆墮於個人崇拜而盲目迷信者，仍有部分佛子唯信 明 師而不信 名 師者，彼等必將如是實情漸漸轉告同參好友，是故今時爾星雲大法師之敗闕、之愚矇，便將逐漸一一為人所知，都無遮掩處！如今平實仍勸爾星雲大法師：且息心靜慮，勤讀平實諸書，每日細心尋覓自心真如。真能十年如是奉行不違者，有朝一日，親見爹娘時，方知平實不汝欺也！ 若不如是，此生終將每下愈況，一日不如一日，日日難是好日；一年不如一年，年年難是好年也！閑言表過，且舉三平萬里公案，共爾四大法師說禪：
漳州三平義忠禪師，初參石鞏慧藏禪師時未得悟入。後又往參大顛禪師，方得悟入；後乃前往漳州，住三平山開法度眾。 一日上堂示眾云：「如今這些時候出來弘揚禪宗的老宿們，都是學來一些以前四處奔走聽來底禪門言語，自己裝模作樣地籠罩人，取來當作自己所親證之眼目，與真正的禪悟有什麼相同底？那你們想要學真正底禪麼？且把那些人所說的種種不同的說法都丟掉吧！ 你們各自都有這個本分事，為什麼不向自己這邊去體會取證？為什麼要在那裡自以為知，心裡憤憤、口中卻又講不出來？ 像這樣子而說懂得禪、悟得禪，到底有什麼利益？ 我跟你們大家分明說了吧：如果你是想要知道修行的理路，以及諸聖所建立的方便度化法門，那些自然是有大藏經的教文如今還在；但你們如果是想要證得宗門中的開悟境界，你們可千萬不能錯用心啊！」
如今台灣一地亦復如是，四大法師及印順、昭慧、傳道、性廣……等人，哪個不是背地裡「馳求走作」底人？哪個不是依文解義卻又自作聰明、亂解一通底？盡學古時底野狐，背地裡馳求走作，明裡卻裝作一付證悟大師模樣籠罩人；將那些經中的文句、他人所寫書中、公案文句中讀來底，當作自己證悟之眼目，與禪有什麼相干？與佛菩提有什麼相干？與宗門底般若智慧有什麼相干？
爾等四大法師之中，或有自道是證悟者，或有暗示已悟者，個個示現上人相，廣受供養禮拜，聚集大量錢財，打造自己所掌控底偉大佛國；及至宣揚佛法、說得禪、寫得禪、出版禪時，平實取來評之，便顯露敗闕百出。爾等四大法師遭平實評論法義時，個個心憤憤、口悱悱：個個自認是悟，及至平實公開問著時，卻又一句也道不得。迄今竟無一人道得。如是走作與籠罩，於自己之道業，於座下弟子之道業，復有何益？而竟至今不肯絲毫改易錯誤心態！
三平義忠禪師開示完時，便有一僧出列而問：「除了師父上來的開示以外，還有學得禪悟的道路沒有？」三平禪師答曰：「卻有這麼一條路，只是滑溜如苔。」那僧聞之不解，更問曰：「那學人我，能不能小心地走上這條路？」平實當時若在，便急忙出列，且故意不小心滑上一跤，自顧自地步上五觀堂，點個點心，便好回寮睡大頭覺去，還要與三平禪師攪和作麼？無奈那僧不會，三平禪師只得指示曰：「你就不要在那邊用心揣摩了，自己去那條苔蘚路上走走看。」又有人問道：「黑豆尚未生牙時如何？」三平禪師答曰：「佛亦不知。」平實若聞，但向伊道：「暗如漆！」
只如爾等四大法師各有恁大道場，何不找個雨天時，且赤腳跨上那些苔蘚山路走走看？莫問平實滑溜不滑溜！此事方是爾等四大法師眼前最最要緊之事，莫學印順六七十年來當個大藏經底書蠹蟲，成日裡啃他三乘經教故紙，又成日裡啃他藏密應成派中觀見底《密續》，將來作為自己底見解，有什麼會處？只是治絲益棼、成就外道邪見罷了，有何眼目可說？
有一講經僧來問：「三乘十二分教，我都不懷疑；如何是祖師西來意？」正是：遍讀三藏十二教，黑豆無芽曾未見；眼暗無光豈能鑑？禮師更求吹毛劍。三平禪師曰：「你家自有龜毛造的拂子，兔角作底拄杖，大德你卻藏向什麼處？」三平禪師望斜裡答去，那僧云何能會？便又問曰：「龜毛兔角，豈是世間實有底物事耶？」三平禪師便指示曰：「若要說身肉的話，你倒是重有千斤；論到智慧，卻是連銖兩之數亦無。」這話卻似雲門花藥欄、胡餅、綠瓦一般，雖示入處，只是難會；語中卻又帶著罵人之意，責那僧廣大身肉，卻無智慧。
三平禪師見眾人不會，又不可明講，得要各人自參自承當，乃又開示眾人曰：「你們這些人如果還不曾參見過真正的善知識，那是不應該的；如果是曾經參見過行家的話，就應該在行家那邊體會出善知識的意思，就以那些意思，到巖谷間去住下來，也不要去化緣、煮飯，自己撿著樹木上的果子將就著吃，衣服破了便撿些乾草填補著，不要為衣服操心，專心地參禪。能夠像這個樣子參禪去，才有一些機會能夠與禪悟相應。如果儘是到處尋覓善知識而不肯自己去參，落在聽來和記來底許多意識知解上的法義文句上，那可就真的是『萬里鄉關』回不得老家了！大家珍重！下去休息了吧！」
只如台灣四大法師，個個都出頭講得禪，示現證悟之狀；如今平實且要公開問問爾等四大法師：「爾等有誰不是暗裡走作、明裡籠罩人者？」平實上來所提關節，有請斷一斷看！
早料爾等個個答不得，平實更作提示與爾等：且莫管雨下多日後，生苔山路滑不滑溜，有請光腳每日上去走幾遭。 若肯聽平實言，若肯信平實如是等言確是好意；日日行之，十年之後保汝必悟，唯除不信平實諸書所示正見者。 若是勤讀平實諸書，並確實履行十年後，仍未得悟者，卻來問平實，平實向爾等明說了吧：「爾肉無千斤，汝智有萬噸。」還會麼？ 頌曰：
馳求走作籠罩人，萬里鄉關是禪狐；
寫得禪籍重萬噸，般若實智點墨無。
心憤憤，口悱悱，更謗平實是魔徒；
欲尋龜毛與兔角，勤耕心田無一畝。（調寄鷓鴣天。由公案拈提第七輯《宗門密意》錄出）