第四節：勿以神通考驗修證
有人開示：「開悟證果，立即六通具足」，此乃錯誤觀念。所謂神通，有報得，有修得。前者是出生即有神通，或過去生已修學神通，今生禮佛、念佛，證某些境界後，神通境界失而復得；後者乃因先修禪定，有少許境界後專修神通。或並不欲修學神通，但於修禪定之過程中自然出現。需知此與體究念佛、實相念佛、開悟皆不相干。
故從佛陀時代至今，許多慧解脫之阿羅漢無神通，而一小部分俱解脫之阿羅漢，亦無神通。後者如蓮花色比丘尼為定、慧具足之大解脫阿羅漢，但仍因惡人覬覦其美色而將其拘禁，無法脫離。後來乃由目犍連尊者以神通入其禁所，教以神通，後乃得出。故可知體究念佛或參禪是修慧（般若）而非修定（神通）。悟明心性、證果，與神通毫無關係，佛子切勿以有無神通為準來判斷念佛人入實相否。經云：「智慧度學人，神通度俗人。」俗人者，即欲以神通測度實相念佛人，非修智慧。此外，五通具足之仙人欲以神通測度實相念佛人之智慧，則窮其通力，亦不能知。