第九目：忽略現實的狀況
體究念佛的過程中，如果時間很長久，疑情很強，會產生忽略現實的狀態，不必害怕這個狀態。這就是禪門所說「見山不是山，看水不是水」的境界。這就是說，走路要到某一個目的地，把疑情提起來的時候，直接的反應還存在，車子來了還知道要閃避，但疑情始終沒有丟掉，如此住在疑情之中一直走下去，走到了目的地，忘了停下來，還一直走下去，這叫做忽略現實。
不必擔心會發生意外，因為我在這種忽略現實的狀態整整一年半，沒有出過車禍，也沒撞上過人，也沒有被車子撞過，這就是佛菩薩冥冥之中的加持，而我們本身也會有那種直接的反應：有車來就讓開。利根的人就這個時候容易參，會參的人就在這個時候參。
而這種現象不是刻意去學習、去模仿得來的，有的人在禪三禪七裏，他知道有這種境界，然後就去學人家，這個不對喔！在這種境界裏，如果他在打坐體究念佛時，進入這個狀態，那您把手在他眼前揮動，他看不見；雖然他眼睛是張開的，但是他已忘了眨眼了。所以有一次我在一個道場裏打坐參究時，進入了這種狀況，有幾位經行的人就好奇的偷偷觀察我，說我眼睛整整半個鐘頭沒有閉眼，忘了眨眼了。必須是退出這個狀態的時候，才知道剛才進入那個狀態去了；離開忽略現實狀態時才知道眼睛需要眨眼，但是已經閉不下來，因為張眼半個鐘頭，眼睛已經乾掉了，只好拉拉眼皮，有眼淚出來了，才能眨眼，這個是坐中忽略現實— 見山不是山。
我們上週談到體究念佛第九則有關坐中「忽略現實」的現象，本週續談動中忽略現實的現象。體究念佛的人，體究如何是真如佛性？如何是自性彌陀？到了一個疑情很集中的狀態的時候，就產生了忽略現實的現象。所以在參究的時候，走過了家門而不自知；在打坐的時候參究，參到忘了眨眼睛也不知道。當我們到了這個層次的時候，疑情已經非常的強烈，所以往往夜間躺上床應該休息了，卻因為疑情很強，眼睛跟本閉不起來，強閉了眼睛，還是睡不著，始終被疑情籠罩住了。我們稱之為忽略現實的現象。
在這個現象裏面，並不會有危險。但原則上，不主張在我們執行具有危險性或有關別人權益業務的時候去體究，所以在這個時候，最好只要去看個「念佛是誰？」的話頭就可以了。
這個現象並不是不好的現象，而是一種因緣開始成熟的現象。有的人知見不夠，便產生害怕的情緒，這不必害怕！有的人可能會問：「體究念佛一定會經過這個階段嗎？」答案是：「不一定！」如果是長時間的體究，可能會進入這個現象。但有一種念佛人可能是過去生的因緣不相同，修習了許多善根福德因緣，而且也深入了義經典去探索，所以今生念佛，直接從念佛圓通進入，因此不假方便、自得心開。像這樣的念佛人，大部分沒有經過忽略現實的階段，少數人有體驗過這個階段，但是時間很短促，多則半天一天，短則一秒兩秒而已。所以這一種狀態不一定非要經過，這一種忽略現實的現象也並不可怕，而是一種很正常的現象。
有人也許認為經過這個現象大辛苦了，所以不願意經歷這個過程，希望經由善知識的幫忙，不體驗這個階段，而直接親見自性彌陀。但是我們要說一句話：沒有經由善知識的幫忙，而經過很久的時間在「見山不是山」的階段自己去摸索體驗的人，這一段時間的辛苦，並不會白費，所謂功不唐捐。因為經過這個階段而修上來的人，將來度人的時候，善巧方便比較多，因為他很瞭解這裏面的各種狀況；而且他的定力也會比較好，所以將來親見自性彌陀後，除了自受用功德外，他受用功德會比依賴善知識而見自性彌陀的人要好很多，所以能利益更多的念佛人。