第二目：隨時隨地體究
體究念佛者，如有善知識幫忙舉辦精進共修是最好的；如果沒有，就只能靠自己體究。即使有善知識幫忙而舉辦精進共修；也不應當一心等待善知識的精進共修，而必須在平常就自己去體究。因為如果平常沒有先去體究的話，到精進共修時，往往凝聚的力量不夠，或是體究方向錯了。所以精進共修時間結束了，結果還是凡夫一個，不容易契入。等到我們抓到方法找對方向之後，正要進入時，精進共修期間已經結束，只好等待下回機會。
所以既然有了思惟觀的功夫就應該隨時隨地去體究。平常的體究，雖然能夠親見自性彌陀的機會是微乎其微，但這些體究過程的付出，一定是功不唐捐。如果平常就隨時把握時間去體究，到了精進共修期間，就很容易迅速的體驗到自性彌陀，容易親見。
也不可以期望把家庭丟開，或把事業辭掉而隱居到深山裏去體究，那也錯了。因為體究念佛正好相反，偏偏就是在紅塵滾滾之中容易體究，俗話說：「大隱隱於市，小隱隱於山」，所以真正會體究念佛之人，必不離一切境緣來體究。
另外我們平常在體究的過程中，有時候被體究的疑情籠罩，反應變得比平常遲鈍，所以應當注意安全，開車時或做危險工作時不要體究，只要看「念佛是誰」的話頭就好了。如是從事單純的、反覆的、沒有危險性的工作，就可以體究；譬如在家中擦地板，洗衣等單純的工作。如果是上班時，只要看住「話頭」就好了，不要起疑情體究。否則，在處理公事恐會出差錯，所以此時不應體究，只要看「念佛是誰」就好。欲知話頭，請閱《無相念佛》一書。
如果有真的善知識在主持精進共修時，就應當去參加。但要先觀察這個人是不是真的善知識，也要觀察自己的因緣是不是應當去參加精進共修，然後再去參加。至於什麼是真正善知識，留到第四篇「肺腑之言」之中再來說。