第四目 修學無相念佛法門應知
學無相念佛的人，得要先除慢心，一般參禪人或打坐修定的人，大多輕視念佛法門，總以為參禪或研究經典或打坐修定才是最殊勝。因此不肯學念佛法門，這樣的人就不可能修學無相念佛。此外，還要消除疑心；有的人聽到無相念佛就滿心歡喜，甚至掉下眼淚，無論如何要學會這個法門。有的人聽到無相念佛四個字就起煩惱，心裡起疑心，認為這個法門一定不是佛法，並和推薦的人辯論質疑，這樣的人也無法修學無相念佛法門。
學習無相念佛的人，要儘量消減覺觀的心和攀緣的心，人有五蘊在世間活動，就會有覺觀的心，容易被外境所牽動，而不能一心一意修學無相念佛。或是攀緣於五欲諸法、善惡諸法而起分別，如此一來，心易散亂，致不能專精修學無相念佛法門。故學這個法門還要有定、慧的知見，他知道念佛要得力，必須先要有功夫，心不起煩惱，而能練習增強功夫。
我們要知道，世尊施設許多法門的目的，在於以妄止妄，用施設的方法來制止我們的攀緣心。有的人認為念佛很粗淺，所以去學數息，打坐修定。剛開始學數息打坐，數呼吸從一數到十，週而復始；可是十幾年數下來還是在數息，這就表示這個人知見不夠。如果定的知見夠的話，他就知道一個聲音是一個妄念，數到十，總共是十個妄念。如果數到有一天定心出現，數字出不來了，他應當知道讓這聲音綿綿延續下去，用一個妄念就可安住，不需要十個妄念。
念佛也是一樣，「南無阿彌陀佛」六個字就有六個妄念，平常參加念佛會共修，為了對治人們的散亂心，總是念的很快。自己練習時必須回到平常的速度念佛，到心不散亂時，就把佛號捨掉。有的人跟性好，持名念佛時明瞭心裡經常出現的佛號會使憶佛的念不能純淨，所以能夠捨除名相。這是定慧知見夠的緣故。
具備慧的知見就會瞭解修學佛法必須從有入無，從無入真，從真入實的道理。無相念佛就是從有入無的階段，從無入真是體究念佛，從真入實是果地無相念佛之後體究念佛。這些觀念具足，就能夠一信不慢，信念佛門中有深妙法。