第七節 觀想念佛︰花座想
要觀佛之前先觀蓮座。這蓮座上的蓮花有八萬四千瓣，先想其中一瓣，具足一百種珍寶的光彩顏色，每一片蓮花有八萬四千脈。所謂花脈譬如葉脈。樹葉的葉片是平的，可是有一些部分成條狀分歧，高於葉面，就好像人手上有筋脈一樣。這些花瓣因為很大，一定要有花脈支持，不然軟綿綿的就倒了。每一片花瓣有八萬四千脈，看起來就好像天畫一樣。再想每一花瓣的八萬四千脈的每一個脈都有八萬四千種光，必需要觀想到清楚分明。接著說明這朵非常高廣的蓮花，每一片花瓣有大有小，最大的在最外面。最小的在最裡面，其長與寬各有二百五十由旬。一片花瓣觀想完成之後，觀想這一朵蓮花有八萬四千片的花瓣，再觀想這八萬四千瓣的每一片花瓣與花瓣中間，都有百億摩尼珠王來做裝飾。每一顆摩尼珠王都有千種光明。每一顆寶珠王放出的千種光明，會形成寶蓋，這些寶蓋也是七寶合成，遍佈於極樂世界琉璃地上。這朵八萬四千瓣的巨大莊嚴的蓮花中央有個花臺。這個花臺是用釋迦毘楞伽摩尼寶做成。這個蓮花臺又用八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶及妙珍珠網莊嚴起來。在這蓮花臺上，有四柱寶幢、每一個寶幢是覆蓋在蓮花臺的四根柱子上，每一個寶幢有如百千萬億須彌山。每一寶幢上面都有寶縵，寶縵有如夜摩天宮一樣。（夜摩天宮在欲界第三天）。都有五百億的微妙寶珠，來做為莊嚴和照明之用，每一顆寶珠又放射出八萬四千種光，每一種光又形成八萬四千種不同的金色。每一種金色都照射到極樂世界的每一處國土，在每一處國土做出許多變化不同的相貌，有時候變成金剛臺，有的時候變成珍珠網、有的時候變成雜花之雲、在十方隨意變現而做佛事，這個叫做花座想，包括蓮臺寶座寶幢光明的觀想，這是第七觀。
然後世尊說：這個妙花臺，是法藏比丘—— 彌陀世尊未成佛之前發了大願而成就的。想要念 彌陀世尊的話，（這裡所謂的念「阿彌陀佛」，是觀想的念佛，不是持名號的念佛）先要做這個第七觀，觀這個妙花座，不可以做其他觀想。每一片花瓣，每一顆寶珠，每一顆寶珠的光幾種、如何變現，以及臺幢，都要觀想得非常清楚；好像在鏡子裡看見自己的面相很清楚一樣。如果能夠觀想成就的話，可以減除五百億劫生死之罪，一定可以生極樂世界，這個是在相上講。
然後接著話鋒一轉，講到理上來，世尊說法，有事有理，初善、中善、後善。有時說法為適應眾生根器而偏於事，但也會講一些理。有的時候偏於理持，也會講一些事修。現在就說這個花座想觀察完成之後，接下來要想佛。想佛的時候，先要懂得一些知見，便說：「諸佛如來是法界身，遍入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好。是心是佛，是心作佛。諸佛正徧 知海，從心想生」。
這就是說，十方無量如來都是法界身，法界身無身可見，既然無身可見，又為什麼叫我們觀這個相？因為眾生心愛攀緣，叫他觀個無相，觀不真切，定也不容易增強，所以叫他觀相。但是也跟我們開示：因為諸佛如來他是法界身，法界之身非形非色非相，所以能入眾生心想之中。如果如來的身有色，有固定的相，他就不能進入眾生的心裡面去，只有非形非物的法界身，才能夠進入眾生的心想之中。既然是這樣，便可以無限制的，完全的出現在眾生心中。若有五百億眾生觀想他，他就能入五百億眾生心想之中。世尊又進一步開示說：如果有人心裡觀想佛有三十二種大人相，八十種隨形好的時候，其實這個觀想成就的人，他本身的自心就是三十二相，就是八十種隨形好。當他觀想彌陀世尊成就的時候，這個觀想的心就是報身佛，因為這個觀想不可能離開真心，獨自完成觀想，而觀想成就也不可能離開佛心。所以成佛作佛就是這個心，這個心的本身也就是佛（報身佛）。因為諸佛一切的正知正覺，一切的智慧都從這個心想之中而產生。
我們剛開始講觀想的時候，就提到：要觀想就要像作白日夢一樣的心，才想得起來，要以意根的作用來想，以意識來返觀。做白日夢的時候，把白日夢裡面的夢境妄想除掉，那個能想的心就是報身佛。夢境、妄想、能觀之心則是化身佛。但是說起來容易，作起來難。所以當我們能夠這樣觀想的時候，那個觀想的心就是報身佛；將來成為報身佛也是那個心，所以應當要一心繫念的觀想彼佛— 彌陀世尊。