第一節：三資糧之一︰信
首先講「信」：欲求生諸佛淨土，或者要修念佛法門，首先要有個信，沒有信，不可能修學念佛法門。信是願與行的基礎。信是信什麼？信是相信 釋迦世尊四智圓明，告訴我們這些念佛法門必定真實。念佛法門不可思不可議，太深奧、太微妙了。但是卻很容易入門，所以它最契合末法時代眾生的根器。因此，無量無數諸佛，讚歎世尊能夠在這個五濁惡世裏面，宣說這種不可思議的法門。要修念佛法門，首先要相信：世尊講的法一定是真實的。
第二，我們要信：確實有個極樂淨土。有的人不相信有極樂淨土，所以他不念阿彌陀佛。那麼信有極樂淨土，要怎樣才能往生呢？還要相信極樂世界真的是殊勝、清淨、莊嚴。真的很容易就可以往生。因為彌陀的願太大了，太慈悲了。相信這一點以外還要相信什麼呢？相信彌陀世尊的壽命是沒有限量的。如果不相信祂壽命無量的人會說：「唉！我還要活三十年吧，三十年後我死了，彌陀世尊也不住世了，我還去做什麼呢？」就不發願往生了。所以必須相信彌陀世尊的壽命是無量的，叫做無量壽佛。彌陀世尊成佛以來，已經十劫了，將來還要住世無量無數劫，才會入滅，所以叫 無量壽佛。
另外我們要相信 彌陀有四十八個大願，相信了彌陀四十八大願的話，才能夠接受有九品往生。不相信四十八大願，就不會相信九品往生。如果相信九品往生，就知道 彌陀世尊攝取一切眾生，只要眾生有信、有願、有行、願意去，祂一定會接引；就會相信：「念 阿彌陀佛，必定可以生極樂世界。」在《大寶積經》裏面，世尊這樣開示：「他方眾生聞 無量壽如來名，乃至能發一念淨信，歡喜愛樂，所有善根迴向願生彼國者，隨願皆生，得不退轉。」所以只要是念 彌陀世尊，一定可以去。
還有，要信十方虛空，有無量無數的佛世界、佛淨土。在別的宗教裏面說：我們這個世界是宇宙的中心。但是佛經裏面不這樣講，佛經說我們這個世界只是宇宙裏面的一個小世界而已。光是我們這個銀河系的世界就數不清了。我們這個銀河系的太陽有多少？有二千億顆，是大約，確實的數目可算不清楚。我們這個太陽是最小的一顆。我們這個銀河系的全部世界，就是 釋迦牟尼佛所化度的世界。但是呢？宇宙之中還有更多的銀河系，數不完。為什麼？因為大智度論裏面說：「十方虛空無有窮盡，世界國土不可限量。」
虛空是無窮無盡的，如果說虛空有邊的話，那麼我們要問：「從這裏出發到我們這個虛空的邊以後，請問虛空這個邊的外面是什麼？還是虛空嗎？如果說外面那個虛空也有邊的話，再到那個邊，那個邊的外面又是什麼？是無窮盡的。那麼，虛空既然無窮無盡，當然世界國土就不可限量，既然世界國土不可限量，怎麼能說只有我們這個世界有佛呢？當然十方世界有無量無數佛。那麼十方世界既然有無量無數佛，我們當然也可以求生諸佛的淨土嘛。所以，釋迦世尊跟我們講八十八佛，講賢劫千佛，講過去莊嚴劫千佛，還有未來星宿劫千佛。這還是比較近的時間。遠的呢，數不盡，講不完。所以，十方虛空無量無數的佛土裏面，佛號相同的也很多。因為佛大多了，名號免不了會有重複，那麼，既然說十方虛空，無量世界有無數的佛，我們當然也可以求生其他諸佛的淨土。所以，求生淨土的念佛，不單只是念 阿彌陀佛，卻以念 阿彌陀佛為代表。以上是說，要信 阿彌陀佛壽命無量，十方虛空有無量無數諸佛及佛淨土，攝盡各種不同根性的眾生。
信— 不但是學佛的基礎，也是一切善行的根本。人們必須相信行善之後，在未來世將可得福報，或可升天才會行善。如果缺乏信的基礎，人們便很難自動去行善了，念佛也是一樣要有淨信做為基礎。
信可分為迷信、仰信、解信、證信。一般人為求人天福報，末去探究菩薩與一般神明之區別；一見到寺廟，不管那兒供的是神、是菩薩或是佛，見了就拜，這就是「迷信」。之後偶而接觸到正信佛教，聽聞些佛法，瞭解佛菩薩大慈大悲護佑眾生之心願外，深一層裡更蘊藏有東西，漸漸概略性的瞭解了佛法，由內心激起一股崇仰之念謂之「仰信」。有了仰信就會自動去親近佛法，進而由讀誦一些經典和聽聞佛法，而認識佛教的根本教理。譬如因緣果報、真如佛性。也知道念佛法門不只是持名念佛，尚有觀想、觀像、繫念思維、無相、體究、實相等念佛方法。並確信這種法門能幫助眾生到達解脫的境界，這就是「解信」。進入解信階段後，就會老實的一步一步修行上來，有一天到達果地無相念佛境界，知道什麼是自性彌陀，並且親證和感覺到祂的存在，接著又看到了佛性，此時稱之為「證信」。
佛法的修行過程，如果沒有「信」的支持，一般人不可能捨棄世間的享樂，不可能使用許多時間，聲嘶力竭稱念佛號，或忍受盤腿的痛苦在那兒與妄心掙扎—— 打坐參禪。《華嚴經》上說十信是成佛的開始，就是在具足了信—— 十信圓滿入了初住位後，從此就可開始按部就班的修上來，直到成佛。所以說「信是百行之宗」。各種法門之內容、方法和深淺，或許稍有差異，然這八萬四千修行法門缺少了信，修行都不可能有所成就的。
《法華經》以「正信為入道之門」，而正信在大乘佛法而言，不是從斷煩惱入手，也不是從修定入手，而是從明心見性入手。念佛也是一樣，在《無相念佛》書內也介紹過，一切佛法的修行法門，莫非念佛法門；因為不管是在迷信、仰信、解信或證信的任何一個階段都不離佛心，不離念佛心。一切眾生心是佛心，一直到證信入了初住位，乃至見性入了十住位，甚至其後的修行，一直到十地等覺都不離成佛之心與念佛之心。「因為念念是成佛，念念是度眾生，念念不離十方諸佛」這個心稱為念佛心。對一位立志成佛之修行人而言，這念佛心，一直到成佛為止，不曾離開過我們。所以說一切法門都屬於念佛法門所函蓋的範圍。
《蓮宗寶鑑》云：「若一信不慢，信念佛門中有微妙法」，因為信（相信念佛法門有無上甚深微妙法）的具足而不輕慢念佛法門。不輕慢念佛法門的緣故，能得到很大的利益。雖然開始只是持名念佛，因信心具足，老實念佛，得以層層升進，不停轉進，終究到達實相念佛階段。另外在五根裡，以信根為第一根，五力亦以信力為第一力，《華嚴經》云：「信為道源功德母、信能長養諸善根、信能超出眾魔路、信能得入三摩地、信能成就佛菩提」，由此可體會從學佛開始一直到最後成佛為止，莫不是信的力量支持著我們繼續勇猛精進。倘若有一個人修到了七信、八信、乃至十信未圓滿，有天喪失了「信」，這個人就不會再繼續修行了。那麼信要到何時才算初步成就而不退失？要到十信位滿足，進入初住位。能到達初住位信就不再退失了。（修到第七住是位不退，再修上去還有行不退、念不退）。在求生諸佛淨土之前，如果不先建立信心，就不可能發願求生；不發願求生，就不可能修行念佛。所以信、願、行三資糧中，信是最重要的部分，是願與行的基礎。