自 序
近年來，隨著社會制度的開放，經濟的快速發展與變遷，人類的精神卻也面臨了前所未有的苦悶與衝擊，不管是個人自我之探索，抑或人與人之關係、人與大環境之關係，在在都充滿著矛盾與不安。因此許多新興宗教便如雨後春筍而出現於世，為徬徨、憂鬱、充滿不確定感的時代，注入了許多新的活力。更由於網際網路資訊媒體的快速傳播，各種宗教新思潮之影響力，亦隨之而無遠弗屆。
以目前台灣佛教而言，由北至南，依序有法鼓山、中台山、佛光山、慈濟，四大山頭鼎立，吸取了泰半的佛教資源和信眾；但觀其所弘之佛法，普皆教人「認取一念不生之靈知心為真心」，教人認取「放下煩惱、放下執著、息滅諸緣」之覺知心作為真心，亦有教人常保「清清楚楚、明明白白、處處作主」之覺知心為真心者；更有甚者，如佛光山與慈濟功德會，更極力推廣印順法師之邪知邪見，倡導人間佛教—否定極樂世界之存在；又廣弘藏密應成派之無因論中觀—否定如來藏法，因此使得佛教只維持著表相空殼；加以西藏密宗藉著政治上之勢力，以外道法冠以佛法之名相與修證果位，自吹自擂矇騙全球佛教四眾弟子，令人以為藏密是佛教唯一真正之正法，因此今時正是佛教存亡危急之秋也！
吾師 平實先生十多年來，以其親證如來藏之功德，智慧之深利令人莫測其涯際，其悲心之廣大更如虛空，無有窮盡； 平實先生心心念念不捨一切被惡知識所誑惑之眾生，乃以「一夫當關，萬夫莫敵」之氣概，高擎正法幢，欲救拔一切被誤導之佛子回歸正道，因而廣造《宗門道眼》、《宗門血脈》、《宗門正道》、《宗門正義》……諸書，一則以摧破各種邪知謬見，再則得以顯示世尊如來藏第一義正法，欲使有緣眾生皆得因此諸書而轉易錯誤之佛法知見，往真正之佛菩提康莊大道邁進。然而 平實先生如此大慈大悲之菩薩願行，卻為大陸河北省之上平居士誣指為「毀法者」，並於二○○○ 年四月四日、五日在網站上連續兩天刊出「護法乎？毀法乎？—評蕭平實先生的《宗門血脈》」文章，全文共約二萬餘言，除了力挺藏密佛教外，並為上海元音老人、河北淨慧法師、徐恆志居士，乃至保唐無住禪師張眼，認為彼等所認取之「前念已滅、後念未生，能所雙忘，那個了了分明的靈知心是無分別之智」。綜觀上平居士全文，幾乎全都繞著這兩個自以為是的主軸而發展開來，除了益發顯示出其對三乘佛法的一知半解外，上平居士更是錯會 佛所說之第一義諦如來藏正理至深。 平實先生為了救度上平居士及普被邪見所誑惑之佛子故，乃囑由末學代為回覆上平居士之質難，於來文淆訛之處，於法義曲解之處，提出辯正與澄清，欲轉「法難」為「法布施」，以利益今時後世有緣之廣大學佛人。
復有河北省劉東亮居士者，將徐恆志居士與其往來之兩封信函，先後於二○○ 一年夏、二○○ 二年六月，上載於「中華佛教在線」網站，兩封信主要的內容亦是針對吾師 平實先生的法義提出評論，而其論點仍不脫「離念靈知」之範疇；徐老居士修行一甲子，乃是著述流通極廣之「大修行人」，可惜卻於耄耋之齡，仍對真正之如來藏法懵無所知，真令人為之鼻酸！而劉東亮居士亦是有眼無珠，於正法一無所悉，又唯恐天下不亂，如此刊載徐老居士之覆函，有何意義哉！
末學自一九九一年夏即追隨 平實先生學習佛法，是 平實先生最早期的弟子之一，十多年來對 平實先生虔敬之心，始終如一。今承 恩師咐囑執筆為文，以答覆上平居士之大函，為了不辱師命，乃勉強為文作覆。末學佛法證量畢竟有限，於道種智亦未全通達，若有不週全之處，尚祈各方大德不吝指教，亦祈願有緣之眾生，皆能因此緣而轉易錯誤知見，增益三乘菩提般若智慧，同登解脫彼岸。是以為序。
菩薩戒子 張正圜 敬序
公元二○○ 三年新春