附錄：見道報告 一則
—曾邱賢—
這次能夠破參，心裡真是萬分的高興（編案：因為破參回來之後，經典已經讀懂了）；當然，首先要好好感謝我的恩師 張老師，要不是老師兩年九個月來，一無所求、無私無我的犧牲奉獻她的心力，我們想要進入這個無門之門，門兒都沒有！
我在參加禪三的幾天前，特別把兩年多來共修時所寫的筆記，拿出來複習，看到一大堆錯別字，才知道自己以前的佛法知見，真是菜得離譜。譬如張老師說：「明心後，要學一切種智。」我把智慧的「智」寫成志願的志，把惡見裡邊的「戒禁取見」，寫成「借進取見」，知見如此貧乏的我，要不是經過兩年多來，張老師不斷的正確指導，不要說開悟，連禪三我都不敢報名呢。
除了知見的熏習，上張老師的課，總覺得輕鬆愉快，老師總是會把生活上的體悟，融入佛法中跟我們講解，因此聽來格外的親切。在張老師調柔的身教下，有一天，我家同修忽然問我說：「我們好像很久沒吵架了。」我才覺察到整個家都變了，變得如此詳和。
當然，提到我同修，我得好好謝她。記得剛到正覺講堂，那時還在中山北路租來的地下室，我第一次來上課，坐在最後面；準備聽不滿意，隨時要溜走，沒想到同修她用心良苦，請求張老師給她守在門口，讓她當義工；其實，後來愈聽愈能跟這個法門相應，對張老師越來越信受，就漸漸坐到最前面去了。大約過了兩三個月，有一次張老師在徵求班長，我認為機不可失，立刻舉手表示願意。在正法的道場，能為別人作點兒事，正是求之不得；這下子，我同修也就大大的放心了。
未到講堂共修之前，有一次我家同修練習開車回家，記得當時她剛取得駕照不久，就在轉入家門前的巷口時，車速太快，方向盤回不來，猛然撞上電線桿；看到兒子額頭撞了一個大包包，她簡直嚇壞了，從此以後，她再也不敢去碰駕駛座，而我也就變成了她到處跑道場的專車司機；也許就是這些護持的功德，今天才有機會踏進正法的道場吧！
以前跟她到處拜懺、朝山、聽法、打七時，偶爾她也會自動幫我報名參加。記得有一次幫我在中台山的精舍報名禪坐班，中途我便溜了回家；後來到了下一期，她又說服我最要好的同事跟我一起去，而且我一去就被法師指定為班長。到現在，我還搞不清楚是不是她預先跟師父商量好的；可是回家每次數息打坐，老是坐不了幾分鐘就睡著了。即使能坐久一點，雜念少些，一離坐後又是妄想紛飛。當時就在想：如果打坐只是為了休養生息，還不如直接去睡覺，那還來得究竟些。
那段期間，經常領隊到靈泉寺及大覺寺去朝山，雖說朝山有消業障的功德，但每次等人員散去後，心裡總有一股落寞的感覺，那種心裡不實在，真有說不出的淒涼。這期間，有一次帶領眾人到大覺寺去朝山，當時雨下得很大，身上的海青又濕又髒，想到拜得越虔誠，消的業障也就越多，真的是拜到渾然忘我的地步；可是不知道：不悟真如，回家後又在不知不覺中造了更多的業，好像一切都是唐捐其功。
又有一次到靈泉寺朝山，聽李祖原居士講中道實相，他把中道講得非常的玄，那時很多人都跟我一樣聽不懂，總覺得他很有學問。直到後來看到 導師著作的《真實如來藏》，才知道什麼是真正的中道實相。譬如說：講到如來藏非有變易，是以如來藏的本體自在、不生滅、不增減來說；說如來藏非無變易，是因為如來藏內有異熟果種及修道清淨法種流注變易。李居士根本不談如來藏，只告訴我們：中道就是覺知心不要落入兩邊，也就是一切非有、非沒有、非常、非不常。然後在字裡行間翻攪，讓人越聽越玄。
因此，當我這次禪三進入小參室， 導師問我：「很多大師都沒有開悟，這麼巧？就讓你悟到？」我當時答得不好，回家後才想到：如果一個人一開始就認一個叫「清清楚楚 」的兒子，因為長得白白胖胖的、非常的聰明伶俐，點子又特別多，大家一天到晚跟他混在一起，熟悉得不得了，也很認同他，雖然他是個賊（編案：覺知心一直教我們攀緣六塵及定境中的法塵，使得我們落在三界境界中，使得我們的法財不斷的流失掉，所以是個盜取法財的內賊）；可是人們經常是很愚癡的，所以佛才會在《楞嚴經》上說：「…惑汝真性，由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。」現在要這位大師（編案：指惟覺大法師）一下子跟他的信徒們說：「我以前錯了，我認錯了兒子。」這真是情何以堪的事？
而且有的大師還一口氣認了兩個賊子：另外又認取一位叫「處處作主」的兒子。這個兒子集貪瞋癡慢疑於一身，一天到晚下命令，好壞事作絕，可是人們卻黏他黏得很緊。這位大師（編案：指惟覺大法師）後來去閉關（半年）時，拼命的東找西找，也沒找到真正的兒子；要不認這個假兒子，教他（以後）如何開口說法？反正只要繼續認下去，一般沒有擇法眼的人，又如何能知道大師錯得離譜？
記得有一年的過年期間，跟我同修到南投去打禪七，正確的說：應該是去打「坐七」。七天中每柱香都在跟腿痛作戰，哪兒有禪？難怪懷讓禪師要說：「道由心生，豈在坐也！」
這次參加本會舉辦的禪三，才真正體會到什麼是禪宗的禪。第二天早上用齋時， 導師草草結束齋點，便到各桌使機鋒，走到我們桌前，叫我把餐巾紙放進碗裡，當我慢慢地將餐巾紙捏起，○○○○○○○○ ，突然停在碗的上空，然後看著○○○○○○○ ，讓餐巾紙掉進碗裡，只聽見 導師重複的說：「就是要這樣丟！就是要這樣丟！」我當時心裡非常明白 導師的話。
接著又聽到 導師叫：「○○○ ！吃水果！」只看到這位同修拿起蘋果，放在眼前，看了許久，然後才放進嘴裡。 導師看了便說：「活到這把年紀，還不會吃水果，來！我吃給你看！」便拿起一片蘋果，放進嘴裡，○○○○○ ，看到 導師的○○ ，忍不住，真想捧腹大笑。
後來每一次 導師叫同修們吃水果，吃完後便會問：「什麼滋味？甜不甜？」有的說甜，有的說不甜，也有人說不知道， 導師統統說：「錯！」我真想回答說：「我總是憨憨的嚼，從來都不管好不好吃。」後來有位同修答：「好像很有滋味，又沒有滋味。」老師才說：「這句話答得很妙，又很奇怪。什麼是很有滋味？又沒有滋味？」
禪三期間， 導師的一切言行舉止，顯示出機鋒如此犀利，懂不懂，端視自己能否直心與導師相應。第一天晚上， 導師在講公案前，告訴大家：「悟道是很簡單的事，就像拿眼鏡盒一樣。」接著……。
最後一晚，當 導師講完最後一則公案說：「找到如來藏，就叫祂當侍者。」導師看到我在底下頻頻點頭微笑，他便問我是不是？我便大聲的回答：「是！」接著又問坐我旁邊的楊師兄，他也大聲的答：「是！」緊接著，導師便下座提著拖鞋離去，大眾哄堂大笑：不懂的人被導師突如其來的行為搞得莫明其妙，懂得的人便哈哈大笑，體悟到「世尊拈花，迦葉微笑」的道理。
其實我並不是反對用數息法來打坐修定，只是反對：修了禪定，不能在關鍵的時候轉入參禪。但是在正覺同修會裡，我們用動中拜佛憶佛的功夫來增長定力，同時可以轉入在動態中看話頭和參究，這也是將來破參不可缺少的條件之一。記得當初每天早晚拜佛一小時，總覺得拜得很勉強，很辛苦，常常拜不下去。有時心一放逸，妄想就一大堆；把念抓得緊，又全身僵硬，一小時拜下來，渾身腰酸背痛。後來慢慢的、無相念佛的功夫成就以後，只要輕輕把念帶上，憶佛的念就可以念念相續，毫不間斷；這時拜佛變成了一種享受，每天就變成拜四小時，而且日常的行住坐臥中，只要不是很費心思時，也能把念掛著。像我當時需常常前往大溪，要花一小時的車程，每次一上車，安全帶一綁，淨念就湧現；最後連拿著鋤頭種菜，淨念也不失，這時已經到了會照顧話頭的階段。
到了今年暑假的時候，張老師告訴我們可以開始參究，我便把拜佛的時間增加到六小時；直到今年九月二十三號參加禪一，當天疑情正濃，就在下午經行時觸到如來藏。當時只覺得這就是我的如來藏，心裡其實不是很肯定。回家第二天繼續整天拜佛，把經中所說的如來藏的體性，在禮佛當中一一拿來驗證；到了十點多，我終於當下承擔下來，突然一陣心酸，悲從中來：感嘆自己福薄，到了今天都五十幾歲了，才讓我悟到；如果早在二十年前破參，我可以少造多少業啊！又可以少受多少的苦啊！說不定還可以像張老師一樣當個親教師，為正法盡一點棉薄之力。所有的委曲就在那一小時裡通通發洩出來。可是話說回來，要不是 導師在十幾年前自修破參後，見眾生誠可憐愍，許下救護眾生的大悲願，成立正覺同修會，我們今天哪有悟道的因緣？就算二十年前想學這個法，也找不到像 導師這樣的善知識呢。
……………。（此段文字省略）
這一切都在念念變易，唯有我現在證悟的如來藏，才是真實不壞的。以前開車經過檳榔攤時，見到穿著清涼的檳榔西施，總會不自覺的多看兩眼，所以說不知不證如來藏，就會被物轉。現在如果告訴人家說我會不屑一顧，那是在騙人；但是現在所看到的檳榔西施，跟看到穿著整齊的女孩子，都是一樣的；甚至看到蟑螂、螞蟻，它們也都有清淨自在、本來具足的如來藏。原來眾生平等，他們之所以有差別，只是因為個個業力與慧力不同，可憐的檳榔西施被自己處處作主的末那識掌控，這麼冷的天氣還決定穿這麼少；挨冷受凍，還在為路人多看兩眼而高興。所以說，證得如來藏，依止祂，就可以做到停止在「觸」而不起貪，不被境界所轉。
……………。（此段文字省略）
記得禪三要解三前，在作蒙山施食時，當唱頌到《心經》的那一剎那，心裡非常的清楚明白，對《心經》裡所說的一切，感到無比的親切；以前唱到「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」，總是把「空」當作沒有；那麼這個色身死了，一切都沒有了，好可怕！我怎麼可以死？《心經》又說：「無生老病死，無有恐怖」，現在總算清楚：這個空是在說如來藏，祂總是不顛倒，所以無有恐怖；從來不生、所以也不會死，我這個色身死了，要靠祂去投胎，現在得好好善待祂，別再利用祂盡造一些惡業、讓祂帶到下一世去、讓祂跟下一世的另一個我去受報。
解三回來，星期二拿到新出版的《我與無我》後，回家趕緊拿出來看。記得年初團拜，聽 導師講《我與無我》時，一會兒我，一會兒無我，真是給弄糊塗了，現在卻看得清清楚楚。以前偶而有機會聽 導師舉公案，看到別人哈哈大笑，我也有在笑；只是，我的笑是苦笑，笑自己為什麼聽不懂？當我看到104 頁時，說有個老婆子問：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，你點的是什麼心？」導師說他會回答：「心臟。」同時往心臟一指。這一回我真的笑了，是懂了以後那種會心的微笑。禪三期間，最盼望的就是晚上聽 導師講公案，真是精彩到極點；聽得懂，還真過癮！
記得剛到正覺講堂共修不久，碰到前理事長郭老師往生，在參加他的告別式法會時，最後看到 導師說法使機鋒，無意中聽到一些從法鼓山來的信徒誹謗 導師：「那個瘋子！又在起乩了！」當時感到很不以為然，內心雖然非常生氣，可是真的也不知道 導師在作什麼，現在才瞭解。原來不懂禪的人，看不懂，就隨便罵人起乩：心中只有乩童的人，看到禪師們一切言行舉止異於常人，都像是乩童在起乩。
只有自家人，才配談自家事，不懂，就少說兩句，免得出洋相，又輕易的犯了誹謗勝義菩薩僧之地獄尤重純苦之罪。這些可憐的學佛人，跟錯了善知識，一句話造作的果報卻如此之大；看見這樣的事情，讓我無形中起了大悲心，發願要來救度更多的人。
禪三期間，讓我真正見識到 導師的智慧如海，因為 導師給我的那一杯水，我喝了很久；而且，自認為很認真細心在喝，因此，在小參室自告奮勇代表大家講真心的運作；結果大約講了五分鐘， 導師卻足足補充了十五分鐘。我真是井底之蛙，老是以管窺蠡，真不知天高地厚。後來， 導師問道：「你們現在明心了，有人問你悟的是什麼？你們怎麼回答？」我便不加思索的回答：「明心是要自己親自去體驗，若我告訴你，你也不能驗證，說了等於白說。」 導師說：「這是菜鳥說的話。」大家一陣哄笑。此言不虛，我被導師勘驗證悟，還不滿三十小時，真是名符其實的菜鳥。 導師為防我們不小心洩露密意而違背了 佛的告誡，就指導我們說，他會……，導師便會告訴他：「我一直在說給你聽，只是你太愚癡，不會用眼睛聽啊！」大家又一陣會心大笑。
以前星期二聽蕭老師講《楞嚴經》，我在家總是會把經文多看幾遍，為的是希望能專注些，聽得更清楚，可是每次在關鍵處，總覺得有點兒懂，又好像不太懂；其實，說真的：根本就不懂。這禮拜二，可就不同了；以前講到七處徵心，說眼能見，心能知，都不是真心，又好像說能見之性是真心；一樣是見，是與不是，恰恰相反，互相矛盾；現在找到如來藏，聽來一點兒也不矛盾，「見聞覺知」是因「根塵觸」三緣和合而生，各有所還，而「見精明心」卻無所還，此見雖不是妙精明心，但卻已如第二月，亦非是月影。
開悟只是剛進入內門修學，離成佛還很遙遠，只是看到還有更多的人沒有開悟，活在人生的苦海裡，不得解脫。尤其看到一些出家人雖然很精進，卻走錯門，實感萬分的不忍，因此發願要來幫助他們。但是，回過頭來想想：自己算老幾？因此下定決心要更加精進。以往認為第二關見性可以慢慢來，現在迫切的覺得：看到 導師這樣的辛苦，想幫 導師一點兒忙，也得是塊能用的料子。
尤其經過這次禪三，被 導師那種奮不顧身的度眾精神深深感動，回家後告訴我同修說：「我看到 導師跌跤昏倒，便在佛前胡跪叉手發願，懺悔自己業障深重，自願承擔，不要 導師為我們揹負罪障。並發願能折損自己的壽命，求得 導師的健康。」跟 導師比起來，我們實在微不足道，結果，我同修也忍不住掉淚說：「很好！」接著她就跑到房裡哭，一直很擔心 導師的色身。
大菩薩要揹負學法眾生的業，還得不眠不休的寫書，到處奔波講經、說法，破斥外道，還得被登報誹謗、或在網站上無理取鬧的攻擊，難怪在有人談到大菩薩的心行事行時， 導師往往會說：「大菩薩不是那麼好幹的啦！」這話真的一點兒也不誇張。
最後，在《我與無我》的115 頁後面，找到佛菩提道的次第， 導師在成佛之路上，已經為我們舖設得如此清楚，我想只要跟緊 導師、張老師，一步一步的精進勇往直前，不管還要多少劫，都要護持正法，直到究竟成佛。
受業弟子 曾 覺 勳 頂禮
公元二○○ 一年十一月二十四日