正觉法相辞典
广论
广论中所说四智的错误



广论

广论中所说四智的错误


密宗常将佛法中说明修证层次之名相,擅以己意而解释之,令学人误以为:“证得彼等所说境界时,即是已成佛果或诸地菩萨果位”,如是误导众生、害人不浅,必令信之者堕于大妄语业中故。宗喀巴于《密宗道次第广论》中亦复如是乱言妄解,谓若观想明月及种子字标帜等相成功时,即已具足佛地之四智,误导众生同陷大妄语业中;四智中之大圆镜智及成所作智唯究竟佛地方有故。然而宗喀巴所说如是观想境界,皆是有相之法;于《楞伽经、般若经》中,一向皆说有相之法虚妄,不应取著。密宗之中最有智慧之“至尊”宗喀巴,却将观想有相之虚妄法(行者观想所成之内相分日月轮及种子字等)说为五智之体,如是以虚妄法而取代正法之人,云何不可谓之为破坏佛法者?智慧无色无形,焉得以如是观想所成之有相法、配置为佛地四智及法界体性智?无是理也!复次,宗喀巴所言观想之相,与四智及法界体性智完全无关,是故依宗喀巴所言之观想法、而观想成功者,仍将于大乘之《楞伽经、般若经》错会其意,读之不解,仍将完全误会而自以为已知已解也。是故密宗之内能作如是观想而成其功者不在少数,然而此诸观想成功诸人,仍将于余所造关于般若智慧之总相智、别相智、道种智,完全不解、完全错会。

(节录自平实导师著《狂密与真密》第三辑,正智出版社有限公司(台北),2006.5,初版五刷,页919-920。)


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