涅槃 留惑润生不入涅槃
当大乘法中开悟明心所得底人无我已经具足修证时，才能够在发起十无尽愿以后，进入初地的入地心中，那时是有能力断尽思惑而取无余涅槃的，只是留惑润生而不入涅槃罢了。至于二乘法底人无我，就是让你亲自现前观察色阴非我、色阴虚妄、非常住法，受想行阴亦复如是；最后一个识阴能见闻觉知，也是缘生法，因缘所生，缘散则坏，所以五蕴的一一蕴，十八界的每一界都是虚妄法、都是可灭法。这就是二乘法所证的人无我，二乘的见道是这样证人无我的；二乘的修道则是进而断除我执，把五个下分结、五个上分结全都断除了，成为阿罗汉，不能成为菩萨。当大乘法中开悟明心所得底人无我已经具足修证时，才能够在发起十无尽愿以后，进入初地的入地心中，那时是有能力断尽思惑而取无余涅槃的，只是留惑润生而不入涅槃罢了。至于二乘法底人无我，就是让你亲自现前观察色阴非我、色阴虚妄、非常住法，受想行阴亦复如是；最后一个识阴能见闻觉知，也是缘生法，因缘所生，缘散则坏，所以五蕴的一一蕴，十八界的每一界都是虚妄法、都是可灭法。这就是二乘法所证的人无我，二乘的见道是这样证人无我的；二乘的修道则是进而断除我执，把五个下分结、五个上分结全都断除了，成为阿罗汉，不能成为菩萨。
（节录自平实导师著《金刚经宗通》第四辑，正智出版社有限公司（台北），2012年12月初版二刷）
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